Męskość jako kategoria kulturowa. Praktyki męskości - Wiedza i ...

Ewa Hyży – Chrześcijański ruch Promise Keepers a kryzys męskości. Perspektywa feministyczna67Ewa Hyży 1Chrześcijański ruch Promise Keepersa „kryzys męskości”Perspektywa feministycznaWstępPrzemiany zachodzące w strukturach ekonomicznych późnego kapitalizmu amerykańskiegooraz wzrost niezależności i coraz większe uczestnictwo kobietw życiu publicznym tegoż amerykańskiego społeczeństwa – głównie w konsekwencjidziałań ruchu feministycznego – zasadniczo wpłynęły na modyfikację rólgenderowych, zarówno na rynku pracy, jak i w strukturze rodziny. Zwłaszcza utratatradycyjnej dominującej pozycji zajmowanej w rodzinie zrodziła u wielu mężczyznpoczucie zagrożenia i zapoczątkowała zjawisko nazywane często „kryzysem męskości”.Jedną z charakterystycznych form reakcji na tę sytuację jest organizowanieruchów męskich. Najbardziej liczebnym i popularnym (nie tylko w USA, gdzie powstał),funkcjonującym już prawie 20 lat, jest chrześcijańsko-fundamentalistycznyruch o nazwie Promise Keepers [Dotrzymujący Obietnic]. Ruch ten budzi ostrą krytykęoraz niepokój – tak wśród organizacji kobiecych, jak i religijnych.W swym artykule dokonuję zarówno analizy założeń ruchu Promise Keepers,jak również opisu społecznych reakcji na nie. Wybór tego ruchu jako przedmioturozważań wydaje się być najwłaściwszy z uwagi na jego masowy charakter oraztreść doktryny – łączącej w sobie poglądy innych, równolegle funkcjonujących, ruchówmęskich. Dodatkowo, rezultaty akcji Promise Keepers (każdy stan, a i wielekrajów poza USA, ma swój własny oddział), przede wszystkim w zakresie rodzicielskichpostaw członków poszczególnych grup, są zaskakująco pozytywne (choći na tym polu nie są przyjmowane bez zastrzeżeń). Choćby z tego powodu wartoprzyjrzeć się bliżej temu fenomenowi.Już w latach 60. zaczęły pojawiać się pierwsze prace mężczyzn na temat męskości,choć tzw. studia męskości [men’s studies, masculinity studies] zaistniały na uniwersytetachdopiero w końcu lat 70. i na początku lat 80. Początkowo pozostawały one w ścisłejzależności od instytucji i teorii feministycznych, a co za tym idzie były wykładanew ramach programów „studiów kobiet”. Pełną samodzielność zyskały na początku lat1Artykuł zrealizowany w ramach funduszu prac własnych.