MÄskoÅÄ jako kategoria kulturowa. Praktyki mÄskoÅci - Wiedza i ...

More documents

Recommendations

Info

Agnieszka Skoczylas – Pojedynek – męski rytuał w obyczaju i literaturze drugiej połowy XIX wieku198(…) Obecny lekarz, szybko przyskoczył z narzędziami i z pod koszuli, wyciągnąłkawałek flanelowego kaftanika czerwonego. Rozpoczęto opatrywać ranionego i domacanosię ośmiu grubych kaftaników, leżących symetrycznie na ciele Józieczka, stanowiącychlepszą obronę od cięcia, niż pancerze stalowe. 34Można domyśleć się zakończenia opowieści – Domnicki z powodu niehonorowegozachowania został nazwany tchórzem. Kodeks nie przewidział niestety żadnychsankcji w przypadku złamania zasad pojedynku. Czy wystarczającym zadośćuczynieniembyłaby odmowa honoru takiemu człowiekowi? A może wyzwanie na kolejnypojedynek z powodu… pojedynku? Sytuacji absurdalnych nie brakowało.Powyższy rejestr „literackich” starć honorowych, mimo że wybiórczy, ukazuje,jak wielką popularnością cieszył się wśród pisarzy motyw pojedynku. Ponadto z opisanychprzykładów wynika, że chociaż pojedynki ujęte były w pewne ramy, ichuczestnicy pozwalali sobie na dużą dozę dowolności w wypełnianiu zaleceń kodeksówhonorowych – stosowano te reguły, które w danej chwili łatwo było respektować.Starcia honorowe odbywały się z dużą częstotliwością także w nieodległymXX wieku, choć już w drugiej połowie stulecia stosunkowo rzadko sięgano do tegotypu rozwiązań. Można by nawet zaryzykować stwierdzenie, że szlachecka, czy raczejsarmacka, krew nadal odzywa się w narodzie, mimo iż sposoby walki uległyzmianie. Ciągle można znaleźć takich, którzy tradycję pojedynków podtrzymują,jak np. 48-letni mieszkaniec Warszawy, który zginął w październiku 2007 r. w pojedynkuna szable w okolicach Sejn na Podlasiu. Choć prasa nie poinformowała o okolicznościachwalki (podając utartą formułkę: „z uwagi na dobro śledztwa”) łatwomożna odgadnąć, że odbyła się ona nieprzepisowo: bez udziału świadków i lekarza(XIX-wieczne dziennikarstwo zaspokajało ciekawość czytelnika, opisując zajścia zeszczegółami). Można również przypuszczać, na podstawie ustaleń policji, że dostarcia doszło na skutek kłótni wywołanej przez alkoholowe upojenie (badania krwiwykazały obecność alkoholu). Kolejny raz powraca problem absurdalnych motywówwyzwania, ośmieszonych m.in. w wierszu Heinricha Heinego pt. Pojedynek.Warto go zacytować, ku przestrodze potomnych, choćby ci ostatni uznawali się zanajbardziej honorowych:Wiodły dwa woły okrutny dyskurs,Piana kapała z zawziętych pysków.Jako że oba gorącokrwiste,Stała się wkrótce rzecz oczywista:Padło to słówko nader doniosłe,Nazwał wół jeden drugiego osłem.Jest to wśród wołów kamień obrazy,Toteż sypnęły się z miejsca razy.W tymże obejściu i o tej porzeSpór pośród osłów wielki rozgorzał.Strasznie kłóciły się dwa kłapouchy,Nie zostawiając i nitki suchejNa przeciwniku. Aż przyszła kolej na czci obrazę: – Ty głupi wole!– tak jeden wrzasnął. Taka zniewagawśród osłów – jasne – aż krwi wymaga.
Agnieszka Skoczylas – Pojedynek – męski rytuał w obyczaju i literaturze drugiej połowy XIX wieku199Zaraz więc z tej to ważkiej przyczynySpór przeistoczył się w pojedynek.Kopały w zadki, brzuchy i głowy,Tak jak to kodeks chce honorowy.Morał tej kwestii? Wiadomo przecie:Czasem człek musi stanąć na mecie.Gdy nazwiesz głupcem studenckie diablę,Chcesz czy też nie chcesz – chwytasz za szablę.
Page 2 and 3:
MĘSKOŚĆ JAKO KATEGORIA KULTUROWA
Page 4 and 5:
SPIS TREŚCI:Słowo Wstępne ......
Page 6 and 7:
Słowo Wstępne6Słowo WstępneKied
Page 8 and 9:
Słowo Wstępne8Postanowiliśmy rze
Page 10 and 11:
Krzysztof Arcimowicz - Obraz mężc
Page 12 and 13:
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
Page 20 and 21:
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Magdalena Dąbrowska - Męskość w
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38 and 39:
Page 40 and 41:
Page 42 and 43:
Ewa Głażewska - Owłosiony mężc
Page 44 and 45:
Page 46 and 47:
Page 48 and 49:
Page 50 and 51:
Page 52 and 53:
Page 54 and 55:
Page 56 and 57:
Anna Grygiel - (Nowy) model polskie
Page 58 and 59:
Page 60 and 61:
Page 62 and 63:
Page 64 and 65:
Page 66 and 67:
Page 68 and 69:
Ewa Hyży - Chrześcijański ruch P
Page 70 and 71:
Page 72 and 73:
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
Page 84 and 85:
Page 86:
Urszula Kluczyńska - Sport jako ob
Page 92 and 93:
Page 94 and 95:
Page 96 and 97:
Page 98 and 99:
Page 100 and 101:
Renata Nowaczewska - „The Forgott
Page 102 and 103:
Page 104 and 105:
Page 106 and 107:
Page 108 and 109:
Page 110 and 111:
Page 112 and 113:
Page 114 and 115:
Andrzej Radomski - Kultura 2.0 a pr
Page 116 and 117:
Page 118 and 119:
Page 120 and 121:
Page 122 and 123:
Page 124 and 125:
Page 126 and 127:
Page 128 and 129:
Katarzyna Stańczak-Wiślicz - Ojco
Page 130 and 131:
Page 132 and 133:
Page 134 and 135:
Page 136 and 137:
Page 138 and 139:
Renata Bizek-Tatara - Męskość he
Page 140 and 141:
Page 142:
Page 145 and 146:
Page 147 and 148: Renata Bizek-Tatara - Męskość he
Page 149 and 150: Joanna Chądzyńska - Parodia męsk
Page 155 and 156: Izabela Grzelak - „Jesteś po pro
Page 161 and 162: Katarzyna R. Łozowska - Męskie os
Page 175 and 176: Paweł Matejek - Literacki crossdre
Page 181 and 182: Joanna Rzońca - Zesłańcy, buszra
Page 191 and 192: Agnieszka Skoczylas - Pojedynek - m
Page 197: Agnieszka Skoczylas - Pojedynek - m
Page 201 and 202: Katarzyna Szmigiero - Zmieniające
Page 211: Katarzyna Szmigiero - Zmieniające
show all

MÄskoÅÄ jako kategoria kulturowa. Praktyki mÄskoÅci - Wiedza i ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?

MÄskoÅÄ jako kategoria kulturowa. Praktyki mÄskoÅci - Wiedza i ...