Bevor Hitler kam - Parzifal eV

13.Kapitel
VÖLKISCHES DENKEN
In diesem dreizehnten Kapitel werden geistige Wegbereiter des Nationalsozialismus
vorgestellt, die einer sog. völkischen Erneuerung
das Wort redeten. Hier werden Langbehn, Dietrich Eckart und die
deutsche Rechtswissenschaft eingeordnet. Über Mahraun und den
Jungdeutschen Orden gelangen wir zur Wandervogelbewegung.
Ausführlich wird dann zur religiösen Bewegung im völkischen Raum
Stellung genommen und mit dem Dichter Frenssen abgeschlossen.
Wir haben bereits auf Seite 43 bei der Betrachtung der konservativen
Revolution und der Dichtung Hugo von Hofmannsthals auf die
völkische Bewegung als einen Zweig dieser Revolution hingewiesen,
der mit der Vielfalt seiner Bestrebungen verwirrend wirkt und die
traditionelle deutsche Gespaltenheit sehr einleuchtend vor Augen führt.
Diese Wirrnis ruht weitgehend auf logischen Unklarheiten, die sich mit
dem Begriff „völkisch" verbinden. Das Wort kommt schon im Alt-
Angelsächsischen als „folcisc" (= volkstümlich) und im Früh-
Neuhochdeutschen als „volckisch" ( = popularis) vor, seit dem 16.
Jahrhundert mit Umlaut. 1811 wird es von J. G. Fichte aufgenommen
und 1875 endgültig von dem Germanisten Pfister eingeführt. Seit etwa
1900 von Österreich her im Vordringen, wird der Begriff völkisch", im
Alldeutschen Verband etwa, als eine Verdeutschung von „national"
gebraucht. Volk und Nation sind dabei aber durchaus zwei verschiedene
Begriffe. Nun vertritt die deutsch-völkische Idee eine objektive
Volkstheorie, nach der die Abstammung eines Menschen oder einer
Gruppe über deren Volkszugehörigkeit entscheidet — während etwa die
deutsche oder national-kulturelle Volksidee als subjektive Volkstheorie
für die Volkszugehörigkeit im europäischen Kulturkreis die psychische
Einstellung bestimmend sein läßt. Die Völkischen, die zugleich auch
Antisemiten sind (s. u.), setzen hier das Wort völkisch gleich mit dem
Begriff der Rasse — was wissenschaftlich weder erlaubt noch korrekt
ist, aber bei ihnen zusammenfallen muß, wenn ihr Begriff „völkisch"
einen Sinn haben soll. Nur wer dies bejaht, kann also wirklich ein
Völkischer sein — und selbst dann ergeben sich noch viele
Unklarheiten, wie die Betrachtung des völkischen Raumes erweist.
Hinzu kommt das bei den Völ-
209