Bevor Hitler kam - Parzifal eV

und gepflegt, der zwischen 1854 und 1922 wirkte, erst Uhrmacher war,
sich dann als Autodidakt zum Lehrer und Philosophen emporarbeitete
und ab 1896 als Professor an der Universität Leiden lehrte, ein harter
Kämpfer gegen den Katholizismus, gegen den Sozialismus, die
Freimaurerei und die Theosophie, dem zahlreiche Schüler in Holland
folgten.
Das bei Hegel oben angeklungene christliche Motiv wird innerhalb
der preußischen Staatstheorie durch einen ihrer Größten aufgenommen
und zur Gründung einer christlichen, konservativen Partei ausgeweitet.
Wiederum ist es ein getaufter Jude, der hier als Vorkämpfer
nationalistischer und undemokratischer Gedanken auftritt und der das
Christliche um so bedingungsloser herausstellt, als er im Alter von 17
Jahren zum Protestantismus konvertierte; anders wäre auch seine
Karriere damals im preußischen Staatsdienst nicht denkbar gewesen.
Der 1802 in München geborene Bankierssohn Friedrich Julius Stahl
(gest. 1861) hieß eigentlich Jolson. Nach dem Studium, während dessen
er als Burschenschafter wegen seines National-Deutschtums für zwei
Jahre von der Universität verwiesen wurde, wirkte er als Professor der
Rechtsphilosophie in Würzburg und Erlangen. Erst 1840 kommt er in
gleicher Eigenschaft nach Berlin, um dort zum hundertprozentigen
Preußen auszuwachsen. Der König ernennt ihn zum Mitglied des
Evangelischen Oberkirchenrates, schließlich sogar zum
lebenslänglichen Mitglied des Preußischen Herrenhauses. Als
Hauptwortführer der Reaktion gibt er der von ihm mit ins Leben
gerufenen Konservativen Partei seines Wahl-Vaterlandes den Leitspruch
mit: „Autorität, nicht Majorität" — jene Devise, mit der bald darauf der
geniale Politiker Bismarck seine großen Erfolge erringen kann. Stahl,
dessen Lehre auf der Grundlage der christlichen Weltanschauung beruht,
fordert die Umkehr der zu immer größeren Forschungserfolgen
sich aufschwingenden freien Wissenschaften zur christlichen
Offenbarung. Er will die Herrschaft der orthodoxen Geistlichkeit über
die Laien erneuern, während er zur selben Zeit sich bereits freisinnige
Protestanten als „Lichtfreunde" zu einer freieren Religion bekennen —
getreu dem Motto Schleiermachers: „Die Reformation geht weiter!" Die
politische Theorie Stahls ist enthalten in der Schrift „Der
Protestantismus als politisches Prinzip" (1853), besonders aber in „Der
christliche Staat" (1846) — während in der „Philosophie des Rechts
nach geschichtlicher Ansicht (Heidelberg 1830, 5. Auflage 1878),
seinem wissenschaftlichen Hauptwerk, die nach 1848 zum Tragen
kommende Staatsrechtslehre der Reaktion und das Programm der
konservativen
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