Bevor Hitler kam - Parzifal eV

Deutschland als ein werbendes Argument für den — sonst von ihm
nicht begünstigten — Antisemitismus.
5. Der evangelische Schriftsteller Wilhelm Stapel (s. Seite 276) war
gleichzeitig auch ein niveauvoller Vertreter des geistigen
Antisemitismus. Er vertrat in seinem Werke „Antisemitismus und
Antigermanismus" (Hamburg 1928) die Ansicht, daß auch und gerade in
Deutschland nach dem Ersten Weltkriege eine unausgleichbare
Fremdheit zwischen deutschem und jüdischem Volkstum bestanden
habe, wobei dem deutschen Volke eine „Überfremdung" durch das
wesensfremde jüdische Volkstum drohte. Auch bei ihm spricht die von
uns schon mehrfach hervorgehobene nationale Unsicherheit der
Deutschen gegenüber dem seit Jahrtausenden gefestigten Judentum mit,
wenn er sagt: „Ein schwaches Volk kann durch fremde
Ausdrucksformen verdorben werden ... Nun kommt seit der
Judenemanzipation wieder eine Welle fremden Geistes über uns... Die
Echtheit und Ursprüng-lichkeit des deutschen Volkes gerät in Gefahr!"
So sei denn der gesellschaftliche Boykott „die Notwaffe eines
gepeinigten Volkes gegen einen siegreichen Unterdrücker". Stapel gibt
zu, daß sich die Juden in das deutsche Volkstum zwar tief einfühlen
könnten und empfindet die Liebe so vieler Juden zu ihrem deutschen
Vaterlande als tragisch — aber dennoch: „Es ist mir unerträglich, die
Geschicke meines Volkes von Juden geleitet zu sehen!" Hierauf hat ihm
seinerzeit der Professor Dr. Julius Goldstein in der Broschüre „Deutsche
Volks-Idee und Deutsch-Völkische Idee" (Berlin 1927) eine
bemerkenswerte Antwort erteilt.
6. Der philosophische Schriftsteller Hans Blüher, 1888 in Schlesien
als Sohn eines Apothekers geboren, wollte — als metaphysischer
Lebensphilosoph von Nietzsche her kommend — die deutsche
Jugendbewegung als eine homoerotische (gleichgeschlechtliche)
begreifen und schrieb auch über „Die Rolle der Erotik in der männlichen
Gesellschaft (vgl. mit Seite 217). Als Antisemit bekämpfte er den
jüdischen Geist in der abendländischen Kultur mit den Büchern „Die
Erhebung Israels gegen die christlichen Güter" (1931) und „Der
Standort des Christentums in der lebendigen Welt" (1932). Vorher, in
den frühen zwanziger Jahren, behandelte er in "Secessio Judaica" den
Gedanken einer sauberen Abtrennung der Juden von den anderen
Völkern auf der Grundlage ihrer gottgegebenen Eigenheiten und
Sonderart. Hitler hatte (nach Bericht eines Augenzeugen) bereits auf
dem III. Parteitag von Nürnberg 1927 sich eindeutig dazu bekannt:
„Sehen Sie, dieses (Blüher) ist mein Standpunkt in der Judenfrage in
bezug auf deren praktische Lösung."
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