Bevor Hitler kam - Parzifal eV

Das obenstehende Gedankengut wurde durch eine zur Nationalerziehung
im Sinne Fichtes in Hamburg 1916 gegründete Fichte-
Gesellschaft verbreitet, die 1929 über 3500 Mitglieder zählte und neben
ihrer Monatsschrift „Deutsches Volkstum" durch die Fichte-
Hochschulen Hamburg und Leipzig wirkte.
Der bedeutendste und nachhaltigste der preußischen Staatstheoretiker
war ohne Zweifel Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770—1831,
Beamtensohn aus Stuttgart, Hauslehrer, Professor der Philosophie
gleichfalls zuerst in Jena, als Nachfolger Schel-lings, später in
Heidelberg, dann ab 1818 an der Berliner Universität. Er vergottet den
Staat so sehr, daß dieses ein zeitgenössischer Witzbold auf die Formel
bringt: Hegel habe das preußische Reich mit dem Himmelreich
verwechselt! Seine Verherrlichung des Staates ist besonders in den
Vorlesungen über die Geschichtsphilosophie und in den „Grundlinien
der Philosophie des Rechts" (1821) festgelegt, wo es etwa heißt: „Der
Staat ist das vorhandene, wirkliche sittliche Leben, ... die für sich seiende
Freiheit, ... das Vernünftige an und für sich, ..,. er ist die
Realisation der Freiheit... Der Staat ist eine göttliche Idee, wie sie auf
Erden vorhanden ist. Indem der Staat, das Vaterland, eine
Gemeinsamkeit des Daseins ausmacht, indem der subjektive Wille des
Menschen sich den Gesetzen unterwirft, verschwindet der Gegensatz
von Freiheit und Notwendigkeit..." Die vollkommenste Organisation,
welche die Vernunft verwirklichen kann, besteht in ihrer
Selbstgestaltung zu einem Volke. „Allen Wert, den der Mensch hat, alle
geistige Wirklichkeit hat er allein durch den Staat, den er wie ein
Irdisch-Göttliches verehren soll!" Trotzdem hält Hegel von der Masse
des Volkes gar nichts, wenn er sagt „Was den Staat ausmacht, ist Sache
der gebildeten Erkenntnis und nicht des Volkes." Denn dieses bedeutet
ihm „derjenige Teil des Staates, der nicht weiß, was er will!" So darf
natürlich in dem von ihm empfohlenen Ständestaat, den er in der
preußischen Monarchie als höchstes Staatsideal entwik-keln wollte, in
dem ein absoluter Monarch und sein Beamtentum herrschten, die
ständische Vertretung nur diskutieren, nicht entscheiden. Und die
Staatsführer, vor allem wenn sie Helden und welthistorische Individuen
wie Alexander der Große, Caesar und Napoleon seien, hätten das Recht,
den gewöhnlichen Moralgesetzen zuwider zu handeln. Jede Art von
Völkerbund wird strikt abgelehnt, weil er die Unabhängigkeit der Staaten
beeinträchtigt. Die Pflicht des Bürgers beschränkt sich zudem allein
auf die Erhaltung seines eigenen Staatswesens. Dabei kann der Krieg
moralisch gerechtfertigt sein, gibt es doch Situa-
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