BERN - Alte Eidgenossen - Dillum

133
Die wirre Kompilation von Zürich mit Notizen aus der Bibel scheint
hauptsächlich geschaffen worden zu sein, um die Stadtheiligen Felix,
Regula und Exuperantius zu begründen.
Aber was über die Anfänge der Stadt berichtet wird, spricht für sich
selbst.
Danach soll Zürich von einem Thuricus, König von Arles (!) und Sikyon
(!) im Jahre 2062 AC (!) auf dem linken Limmat-Ufer gegründet
worden sein. Dort soll Karl der Grosse dann auch 503 AD (!) das
Fraumünsterkloster gestiftet haben. – Doch nach diesen Angaben
geht es geradewegs über ins Spätmittelalter.
Das 15. Jahrhundert beginnt in der Zürcher Chronik mit der Erwähnung
der historisch offenbar ungeheuer bedeutsamen Kirschen- und
Erdbeer-Ernte „anfangs Mai 1420“. – Diese Passage aber ist aus Justinger
entlehnt.
Zürich hatte jedoch die Ehre, die Heimatstadt des angeblich ältesten
Schweizer Humanisten zu sein:
Felix Hemmerli oder Malleolus, „1388 – 1458“, schrieb zwar ein sehr
schlechtes Latein, sprach aber wohl als erster weit und breit Griechisch.
Als Privatmann (!) nahm er am Konzil von Konstanz teil. Und
als erster Schweizer erwarb er die Doktorwürde, und zwar an der berühmten
Universität Bologna. - Selbstverständlich ist dieses älteste
Doktordiplom der Welt (!) von „1424“ erhalten.
Von Felix Hemmerli sind 34 Schriften erhalten, von denen 30 gedruckt
wurden – wohlgemerkt zu einer Zeit, in welcher die schwarze
Kunst noch nicht erfunden war.
Berühmt ist von Hemmerli vor allem sein Dialog über den Adel und
das bäurische Wesen der Schwyzer, mit welchem er den Zorn der
Innerschweizer herausforderte. Diese entführten ihn an einer Fasnacht
(!) aus Zürich und hielten ihn nachher bis zu seinem Tode in
Luzern in Klosterhaft. – Hemmerli aber schildert in dieser Schrift die
Befreiungsgeschichte der Waldstätte nach Justinger. – Von wo hat
er sich die Handschrift besorgt?
Auch Feller/Bonjour haben ihre Zweifel an der unmöglich frühen
Konstruktion dieses Felix Hemmerli: Seine Arbeit ist erstaunlich, in
einer Wüste des Geistes (Feller/Bonjour, I, 47). Denn dieser verfrühte
Humanist kennt die Kirchenväter und das Corpus Iuris und sogar
den Talmud – vor der Mitte des 18. Jahrhunderts unmöglich.