BERN - Alte Eidgenossen - Dillum

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Die Beschlüsse enthielten 14 Paragraphen zur Abwehr reformatorischer
Einflüsse und zur Bekräftigung des alten Glaubens. Unter anderem
sollte vermehrt das Ave Maria gebetet werden – auch zum
Gedenken an die Altvordern aus Schweden!
Aber die Herkunftssage der Schwyzer aus Schweden, die uns noch
beschäftigen wird, kann damals noch längst nicht bestanden haben.
Die Überlieferungsgeschichte dieser Landsgemeinde-Beschlüsse
sagt alles: Diese sind in einem Landrechtsbuch von Schwyz erhalten,
das angeblich „zwischen 1620 und 1626“ gefertigt wurde. - Historiker
aber halten dies für die Abschrift einer angeblichen Urschrift.
Wie wenig wir wirklich wissen, zeigt sich am besten daran, daß die
Reformationsgeschichte die beiden anderen wichtigen Religionen
ausläßt.
Was war mit den Juden? Wie stand es mit dem frühen Islam?
Auch diese beiden Hochreligionen sind Ergebnis der Glaubensspaltung.
Doch die konfessionell verzerrte Optik verhinderte bisher diesbezügliche
Überlegungen.
Europa leidet noch immer unter den Folgen der Grossen Aktion und
der Glaubensspaltung.
Berner und Schwyzer Eidgenossenschaft
Die Ähnlichkeit der Berner und der Waldstätter Frühgeschichte ist
unübersehbar, schreibt der Autor eines Artikels in einem Sammelband
über Aegidius Tschudi und seine Zeit (Koller, 246, Anmerkung
25).
Diese Erkenntnis ist mehr als richtig. Deshalb gehörte sie als Thema
eines Beitrages oder sogar eines Buches, nicht versteckt in eine
Anmerkung. – Aber es beweist, daß man ausnahmsweise auch gute
Ansätze in der schweizergeschichtlichen Forschung wahrnimmt.
Die Geschichten des älteren Berns und der Waldstätte hängen zusammen
(Tabelle 7). Das zeigt die Geschichte und die Geschichtsschreibung.
Laupen hat Parallelen mit Sempach, Näfels, Murten und Dornach.
Die Befreiungsgeschichte der Waldstätte mit Wilhelm Tell hat das
berühmte Weiße Buch von Sarnen als Quelle. - Und diese fußt auf
Justinger.