BERN - Alte Eidgenossen - Dillum

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man solche pergamentene Schreibstücke mit ihren für den Laien fast
unlesbaren Schriften betrachten. Die Diplome sind meistens mit Siegeln
behangen und erinnern unwillkürlich daran, daß die Diplomatik
oder Urkundenlehre einem Buch mit sieben Siegeln gleicht.
Die Diplomatik und die damit verbundene Lehre von den „mittelalterlichen“
Schriften, die Paläographie, entstanden aber zur gleichen
Zeit wie diese Dokumente.
Wenn die Urkunden ausnahmslos im 18. Jahrhundert geschrieben
wurden, aber frühere Daten behaupten, so ist klar, daß diese Dokumente
allesamt Fälschungen sind.
Die Urkundenwissenschaft gesteht das indirekt ein; denn diese ist
ursprünglich entstanden, um echte von gefälschten Urkunden zu unterscheiden.
Aber wie erkennt man den Unterschied zwischen echt und falsch?
Grundlegend für den Urkundenforscher ist noch heute das nunmehr
über ein Jahrhundert alte zweibändige Handbuch der Urkundenlehre
für Deutschland und Italien von Harry Bresslau. Aber wenn man dieses
Werk studiert hat, bekommt man keinen Durchblick, sondern nur
einen wirren Kopf. Unentwegt wird dort versucht, eine „mittelalterliche“
Urkundengeschichte zu begründen.
Dabei haben schon einige Geschichtsforscher der Barockzeit alle
Urkunden als Fälschungen erklärt.
Unendlich viel interessanter und allein aufschlußreich ist das geniale
Werk des deutschen Privatgelehrten Wilhelm Kammeier: Die Fälschung
der deutschen Geschichte (Kammeier, 2000), das 1935
erstmals erschienen ist. Richtig sollte das Buch heißen: Die Fälschung
der mittelalterlichen Urkunden und Chroniken.
Anhand von vielen Beispielen weist Kammeier nach, daß alle Quellen
des Mittelalters spätere Schöpfungen sind und entwickelt dabei
eine Art Typologie der Fälschungen.
Die meisten Urkunden offenbaren bei einer genaueren Betrachtung
grobe Unstimmigkeiten, Anachronismen und Widersprüche. – Sie
können nicht älter sein als die übrigen schriftlichen Quellen.
Urkunden belegen gar nichts; ihr Inhalt ist stereotyp und ermüdend
langweilig: Während endlosen Jahrhunderten sollen Privatpersonen
ihre Güter an Klöster und Stifte verschenkt haben; sollen Könige und
Kaiser Städte, Dörfer, Klöster und Adelige mit Privilegien bedacht