Leitgedanken zur Entstehung der Metaphysik, der ... - gesamtausgabe

102 II. Teil: Zur Entstehung der neuzeitlichen Wissenschaft.Abzuändernden. Vor die Gegenwart — im Sinne des Durchgangsdes übergehenden Augenblicks der Geschichte — schiebt sichgerade das berechenbare Gemisch des Vergangenen und Geplanten.Deshalb bewirkt das in diesem Sinne >Gegenwärtige< — dasVorhandene — die schärfste Abdrängung von dem, was zu dieser>Zeit< eigentlich geschieht. Jedes Zeitalter kennt diese Gegenwartam wenigsten. So kommt es, daß alle Vorkehrungen, die in dervordergründlichen >Gegenwart< zur Bewältigung des Wirklichenund seiner Fortführung getroffen werden, niemals die Geschichte>machengemacht< werden, nicht zwarvon den faßbaren und meinbaren Umständen, sondern von derGeschichte des Seyns, deren Durchgang die Gegenwart selbst zuihrer Zeit sich verschleiert.Das ahnende, nichtkennende Wissen ist in sich nun aber schonaus ursprünglicher Sammlung die Vorbereitung einer anderenWahrheit des Seyns, jener, in der überhaupt diese Wahrheit alssolche zur Not einer Gründung und somit des Seyns eigens alsursprünglich geschichtlich erfahren wird. Das Denken wird jetztnicht erst >geschichtlich< auf Grund der Historie und der historischenEinbeziehung seiner Vergangenheit, sondern aus demWesen des Seyns selbst und seiner Wahrheit. Zwar will es scheinen,als werde in Hegels >Systematik< die Geschichte wahrhafteinbezogen, so daß Hegels eigene Stellung als eine notwendigeStufe innerhalb der Geschichte erscheint. In der Tat wird die>Geschichte< in die >Systematik< einbezogen — es scheint nicht nurso — ; aber dadurch kommt ans Licht, daß die >Systematik< (als dieDialektik des absoluten Vorstellens des Absoluten) Stufen des Vorstellensbraucht, die in ihrer Notwendigkeit zugleich als Gestaltenin das Vergangene zurückverlegt werden. In Wahrheit ist nicht die>Systematik< geschichtlich (höchstens absolut historisch), sonderndie Geschichte ist systematisch gemacht und damit im Wesenzernichtet. Hegel erscheint nur als notwendig in der Einheit derStufen seiner absoluten Systematik, und sein Denken ist dahernur >geschichtlich< auf Grund dessen, daß er die Historie absolutmacht, im Sinne der Dialektik die Geschichte errechnet. Gleich-