Leitgedanken zur Entstehung der Metaphysik, der ... - gesamtausgabe

Leitgedanken über das Entstehen und Vergehen der Metaphysik 7Dergestalt übermächtigt der Reichtum des in der Άλήθεια undΦύσις Aufgehenden den Menschen, der zwar im λόγος das Seinerfährt, aber doch nicht eigens in dessen Wahr-heit innesteht. DerMensch muß dem Anwesenden (Seienden) von diesem her standhalten,was nur so glückt, daß er das Sein als dasjenige anruft, wasüber dem Seienden als das Allem Gemeinsame, weil Eine-Einigende,das Seiende lenkt als Ziel und bestimmt als beherrschenderAusgang im Sinne der beistellenden Ur-sache.Das Sein waltet so über dem Seienden, dessen Fülle, nachder Vernehmlichkeit genommen, die Sinne anspricht und dasjenigebleibt, was unmittelbar heraustritt in das Erscheinen— έκφανέστατον —, was aber zugleich als das Seiende seiend imSein sich zu halten sucht und dieses anstrebt — έρασμιώτατον. DasSein selbst ist das reine Herauskommen in das Erscheinen als dasAnstreben des Bleibens und Ruhens — τό καλόν; in anderer Hinsichtτό άγαθόν.So wird das Sein zum Uberhöhenden An-sich und zum eigentlichSeienden. Das >Seiende< sonst aber wird so zu dem, was desAn-sich ermangelt und mit einem >Nicht< behaftet ist.Das Seiende bleibt jetzt unter und hinter dem Sein zurück alsdas Geringere.Der Unterschied zwischen dem Sein und dem Seienden — selbstgrundlos und bereichlos — kommt nicht in das schiedlich-öffnendeWesen, weil Άλήθεια verborgen bleibt, sondern nimmt die Gestalteiner Abhebung des Rangmäßigen an. Das Sein ist das Höhere —Frühere: das Bedingende des Dinges.tVie also wird das Sein geschichtlich zur Metaphysik? In derWeise, daß Άλήθεια kaum sich lichtend hinsichtlich der Verbergungund Bergung selbst verborgen und daher vergessen bleibt(der wesentliche Anfang der Seins Vergessenheit); daß in einemdamit das Menschenwesen nicht in die Wahrung der Wahrheitdes Seyns gerufen wird; daß das Seiende und der seiende Menschins Unverborgene gestellt im Hervorgehen und Her-stellen sichentfalten (ποίησις - τέχνη - έπιστήμη — αϊτιον); daß so aber imSeienden das Seiend und die Seiendheit doch als das >Wesende