Leitgedanken zur Entstehung der Metaphysik, der ... - gesamtausgabe

330 III. Teil: Zur Entstehung der modernen TechnikTun, sondern: eine Weise der Entbergung des Anwesenden als solchenund in einem damit eine Be-Anspruchung des Menschenwesens.Das Wesen der Technik zeigt in den Selben Bereich, in den Kunstund ihr Geschick sich begibt.Die Konstellation: Wie stehen zusammen, wie versammelt:>Sein< und Mensch?(Ver-Hältnis)nur fragend, her-vor-rufend, zu erfahren, nicht zu beschreiben.Frage: zu τέχνη als Technik. Wie soll das Wesen der Technik(Ge-Stell) alles Anwesende als solches angehen, wo sie doch nur τάένδεχόμενα άλλως betrifft (auch der Mensch). Dadurch, daß allesAnwesende in d[ie] Gegenständigkeit ausgeht (damit der Menschzum >Subjekt< >der< cogitatio als perceptio; Subjekt — Objekt) unddiese aus dem Gestell. Also Wesenswandel der Wahrheit!Das Unzureichende der Unterscheidung von >kontemplativSein< (Goethe!)!Wie aus τέχνη das Walten des Ge-Stells wird. In τέχνη istΆλήθεια verborgen (und diese?).Daß das Wesen der Technik zunächst und lange verhüllt undnur vom Menschen her als Menschliches ... Aber wer ist da derMensch? Vgl. Παρμενίδης — Satz.Das Richtige, daß heute der >Mensch< sich selber begegnet, d. h.in der Objektivität überall die Subjektivität, aber beide das Selbe inder Relation der Gegenständigkeit (Gegenstand und Vorstellen);in Wahrheit: nicht sich selber, sondern seiner >Entfremdung< ausdem Ereignis, in Wahrheit: nicht begegnen, sondern Aufenthalt,Wohnen. Wo?Woran liegt es, daß der entbergende Charakter der τέχνη verborgenbleibt? Daran, daß überhaupt die άλήθεια nicht in ihrem