Leitgedanken zur Entstehung der Metaphysik, der ... - gesamtausgabe

Die Wirrnis 279ernstliche Gedanken darüber macht, inwiefern Gott und Menschals Seiende doch auch schon vom Sein bestimmt werden. Manfindet auch darin keine besondere Schwierigkeit, insofern Gott alsder Seinsgrund sich selber gründet und das übrige Seiende irgendwiebeschafft. Nur meldet sich sogleich die neue Schwierigkeit,die sich in die Frage fassen läßt, inwiefern hat Sein irgendwelchenBezug zu Grund. Ist das Grundhafte, das Prinzipium, dieάρχή solches, was Sein erst zu Sein bestimmt, >ist< dann der Grundselbst noch und ist er ein Seiendes? Innerhalb des angesetztenBezirks der Plazierung des Seins zwischen Gott und Menschenläßt sich vielerlei aussagen, vollends dann, wenn die Ergebnisseder Naturwissenschaften zu kosmologischen Sätzen erweitert undzur Welterklärung verwendet werden. Man kann diese Art derPopularmetaphysik, die Kant als zur Natur des Menschen gehörigvorstellte, zunächst sich selber überlassen. Beiläufig darf jedochdie Frage vorgebracht werden, ob es nicht nötig sei, den ganzenVorstellungsbereich der Metaphysik, der Wissenschaft, des Glaubensund seiner Theologie einmal wieder zu überprüfen, am Leitfadender Frage: Was meint Ihr denn, wenn Ihr hier überhauptund überall vom Seienden und vom Sein redet? Das Denken derGriechen kreiste um diese Frage und endete mit ihr. Vieles sprichtfür die Vermutung, ihnen hätte mehr an der Frage gelegen, alsan der Antwort. Dies könnte darauf deuten, daß die griechischenDenker von einer Einsicht in die Fragwürdigkeit dieser Fragebewegt waren, deren Tiefe wir Heutigen nicht mehr ermessen.Welcher Art ist ein Geist, der vom Unzureichenden seines Fragensin solcher Weise betroffen werden kann? Gehört zu solchen Erfahrungennicht eine Freiheit des Denkens, die uns aus verschiedenenGründen seit langem verwehrt ist? Um so behutsamer undvorläufiger müssen wir versuchen, in eine solche Freiheit zurückzufindenund die Erörterung des Seins auf die Bahn zu bringen,eingedenk des Wortes von Aristoteles: τό öv λέγεται πολλαχώς, dasSein des Seienden bringt sich in vielfacher Weise zum Vorschein.(Dieses Wort des Aristoteles wurde im Sommer des Jahres 1907zum Blitz, der mein Denken entzündete. Seitdem bewegt es sich in