Leitgedanken zur Entstehung der Metaphysik, der ... - gesamtausgabe

264 II. Teil: Zur Entstehung der neuzeitlichen Wissenschaft.eine Einstimmigkeit des Vorstellens mit sich? Gewiß. Allein dieFrage bleibt, ob nicht gerade das Einstimmige im Wie des Vorstellensdie Verwirrung bringt und verfestigt. Das Verwirrendsteder Verwirrung besteht darin, daß es alle Arten des Meinens undGlaubens, alle Denkweisen und Formen der Darstellung auf dasUnterschiedslose einer überall eindringenden und alles durchsetzendenVorstellungsweise einebnet. Das Eigentliche und Gefährlicheder Verwirrung besteht nicht in einem offenkundigenDurcheinander eines Vielerlei von Vorstellungsweisen, sondernin der unauffälligen Nivellierung aller auf eine einzige, derenausschließliche Rechtmäßigkeit keinen Zweifel mehr aufkommenläßt. Wenn die eigentliche Verwirrung in der Einebnung derUnterschiede besteht, dann hat die Verwirrung ihre Herkunft imUnvermögen zur Unterscheidung. Was zunächst unterschiedensein möchte, sind die Weisen des Meinens, des Glaubens, des Vorstellens,des Denkens. Daß gerade sie in das Unterschiedlose einesdurchschnittlichen Vorstellens zusammenrinnen, kann nur eineFolge des Unvermögens zur Unterscheidung sein. Woher kommtdas Unvermögen selbst? Woher anders als daraus, daß das Unterschiedlicheverborgen bleibt, d. h. im griechischen Sinne Vergessen?Somit hätte die Verwirrung, der einebnende Vorrang einereinzigen Vorstellungsweise, ihre Herkunft in der Vergessenheitdes Unterschieds. Diese Vermutung ist nicht ohne weiteres einsichtig.Es bedarf des Nachweises, daß bereits jede der genanntenVorstellungsweisen in sich auf einen Unterschied bezogen ist, undzwar auf denselben, der sich in den verschiedenen Vorstellungsweisenverschieden gestaltet. (Auslegungsweisen u. Gewichtsverlagerung[?])Um welchen Unterschied handelt es sich hier? Meint die Redevon dem Unterschied nur die allgemeine Unterscheidbarkeit,worin etwas als das eine und etwas als das andere unterschiedensind? Keineswegs. Der Unterschied ist ein ausgezeichneter, soweit hinaus- und so nah hereinragender, daß erst aus ihm sich dievorgenannte Unterscheidbarkeit alles Vorstellbaren ergibt. DerUnterschied bringt das Zwischen, worin sich Seiendes als das eine