la poesía - Universidad Complutense de Madrid

florentino. En la “Advertencia” que precede al poema en su edición de 1879, el autor
declara su propósito moral, la necesidad de los ideales en medio del desengaño y de la
duda. El simbolismo es más continuado que el de Raimundo Luí/o, y se extiende a la
caminata del poeta con los pies ensangrentados antes de encontrarse con Dante. El
«Maestro» le explica a Núñez de Arce que camina por la selva mortal del desengaño,
por donde todo el mundo debe ir alguna vez, pero lo fundamental para salvarse es
conservar la luz, pues es más dificil la salida cuando la razón se exime de su freno. Las
imágenes que presentan este pensamiento son bellas: el que pierde la luz arrastra el alma
muerta, y es como el asesino que lleva cargando a su inocente víctima. Si en el anterior
poema, señalamos ecos de Lope o de Góngora, ahora el garcilasiano es el manifiesto,
cuando al pie de un tronco Dante deje correr sus lágrimas, antes de que le cuente sus
andanzas por los círculos celestes (ibidem: 151)696. En este sentido, vemos influencias
del Renacimiento en Núñez de Arce, aunque en momentos de su discurso esta época
fuera rechazada por él.
La narración de Dante de su amor por Beatriz deja paso a otras influencias.
Reproduciendo el pensamiento de la Divina Comedia, en estos versos el florentino dice
amarla en cuerpo y alma, fango y cielo, haciendo gala de ideas platónicas: Beatriz y él
fueron tal vez almas gemelas a las que les fue posible recordar, y se comunicaban a
través del mudo lenguaje de los ojos
697. Para Romo Arregul (1946: 103), la visión y
descripción de Beatriz en este poema «es, mucho más que dantesca, prerrafaelista (...).
Está más cerca de la Beata Beatrix pintada por Rossetti o descrita en su soneto Iii vita
nuova of Dante, donde aparece con calidades, más que de visión celeste, de tierno e
inocente candor, de extremajuventud, como era vista por Dante en sus encuentros de la
Vita nuoVa». Esto, según la estudiosa, se puede ver en versos como los siguientes
(Núñez de Arce, 1982: 152-153):
Fue cuando Beatriz, que también era
Niña inocente, en noble hogar nacida,
Rindió mi voluntad porvez pnmera.
Jamás oyó la cándida doncella
Concepto alguno que asomar los rojos
Matices el pudor hiciese en ella.
696 Véase Garcilaso de la Vega (1976: 187-188). También vemos un eco de El Estudiante de Salamanca
cuando el poeta comenta: «No sé por qué creía! Que con las mustias y amarillas hojas! Llevaba el viento
la esperanza mia» (Núñez de Arce, 1982: 145), lo que nos recuerda los célebres versos de Espronceda
(1972: 104): «Hojas del árbol caídas! juguetes del viento son:! las ilusiones perdidas! ¡ay!, son hojas
desprendidas! del árbol del corazón».
697 La Ene/da (Virgilio, 1967: 159) es la fuente última del momento en que al poeta se le aparece la
imagen de Beatriz tras su muerte, a la que intenta abrazar tres veces y que se desvanece en el aire (Núñez
de Arce, 1882: 156).
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