la poesía - Universidad Complutense de Madrid

Sin embargo, frente a las opiniones de Revilla de que estos versos están
desfasados, Luis Alfonso comentará en su crítica a la leyenda de Ferrari Dos cetros y
dos almas: «¿Quiénes pretenden que la leyenda está en desuso, que aquellos moldes que
fundió Zorrilla se han roto, que el gusto moderno rechaza invenciones y hasta proscribe
los versos? ¿Quién pretende que la verdad es la única diosa del culto literario de hoy?»
(Ferrari, 1910: 263). Para Luis Alfonso, Ferrari muestra la musa eterna, que es la de la
belleza, por encima de escuelas de uno u otro tipo. «Y esta musa no se nombra Verdad,
mal que les pese a los que sólo a lo real y tangible adoran; esa musa lleva un nombre, no
menos alto y majestuoso, pero más resplandeciente todavía, y es: Belleza» (ibidem).
Por otro lado, en su Nuevo viaje al Parnaso, Palacio Valdés, al que no le gusta
Campoamor —pese a la admiración que le profesaban Clarín o Pardo Bazán, «que
aseguraba venerarlo en especial capilla» (Alborg, 1999: 415)7a>~~, dedica a Zorrilla unas
páginas que son un elogio emocionado y nostálgico al gran bardo romántico español,
cuya poesía valora con equidad y sitúa en su época, frente a una crítica cultivada que
rechaza un arte pretérito desde el criterio de su propio presente. Además, Zorrilla
también es apreciado por Alarcón (1943: 1828-1830), que saluda su vuelta a España en
1866 con alegría y considera un acto de justicia los homenajes que se le dispensan.
Qué duda cabe de que este regreso a la Península produjo variadas reacciones.
En general, aunque se reconoce la deuda que se tiene con él, se considera que sus versos
no poseen ya igual vigencia. Pardo Bazán (1996: 139-140) escribe en 1880 un poema, el
“Canto a Zorrilla”, en esta misma línea: «¡Trovador, tu laúd deja,! tu guzla, rawí, no
afines;! séquense ya los jamiznes! que enraman el ajimez!! ¿Quién piensa en dulces
cantares/ ni en serenatas de amores?! No cisnes ni ruiseñores:! briosas águilas sed.!
Mago o músico sUave! no queremos al poeta:! pedimos robusto atleta] siempre dispuesto
a luchar.! ¡Ay de aquel que, oyendo el grito! de la batalla sangrienta,! ociosamente se
sienta! en el jardín a cantar!». Pero las alabanzas al vallisoletano con motivo de su
“coronación” se suceden: en 1889, Becerro de Bengoa requiebra el ya establecido
binomio de Zorrilla y Granada, «la capital de la poesía» 761.
Hay que decir que Zorrilla pasó muy duros tiempos en nuestras décadas, sobre
todo en el último tercio de siglo hasta que se produjo su Coronación, y esto es revelador
en cuanto a que supone un rechazo oficial del Romanticismo. Fernández Flórez (1881:
184) habla en su semblanza del poeta de los malos momentos en los que el Gobierno —
significativamente republicano— también le tenía un poco olvidado: «En 1871 acudió al
Ministro de Estado D. Cristino Martos, solicitando su protección para emprender la
Leyenda del Cid, obra de largo aliento; el Ministro le dio una comisión de archivos y
bibliotecas en Italia; pretexto para una pensión de treinta y seis mil reales al año. Pero
~ Según Alborg, Palacio Valdés utiliza un torrente de ironías que compiten con las del poeta
~‘ Ricardo Becerro de Bengoa, “La coronación de Zorrilla”, Revista de España, CXXV (enero y febrero
de 1889), págs. 535-557.
474