la poesía - Universidad Complutense de Madrid

no quiero convencer al mundo de lo poco poetas ¿picos que son estos trovadores
trasnochados, cuyo eterno modelo será, pese a Cánovas, el barón de Campo-Grande,
don Fulano de Sove y Hevia, que en su tiempo, en pleno romanticismo, representaba
charadas históricas en las tertulias de Oviedo, ora disfrazado de Mudarra, ora de
Abderramán, ora de don Gaiferos, tal vez de Melisandra. (Ibídem: 1303).
Cánovas es un soñador arqueológico, dice Clarín, pero mientras él sueña los
demás duermen. Por otro lado, crítica el nombre de Castana en la novela y copia la
descripción de la campana de Huesca, que dice ha dejado atrás a Casado del Alisal, de
manera ironica 96>.
Valera, sin embargo, en su discurso “La libertad en el arte” (Valera, 1905, 1:
125-154), muestra una visión más benevolente hacia esta obra, seguramente en parte
porque se trataba de su contestación al discurso de recepción de Cánovas en la RAE en
1867. Allí comenta el amor de Cánovas a las artes y a la poesía. «Nacidas de este amor
son sus varias, correctas e inspiradas composiciones en verso; una novela, La campana
de Huesca, donde la pureza del lenguaje, la maestría precoz del estilo y la viva lozanía
de la imaginación, guiada por un conocimiento nada común de la historia, concurren a
trazar un cuadro fiel y animado de nuestra Edad Media, en el momento importantísimo
en que Aragón y Cataluña se unen; y algunas obritas históricas que por la claridad,
verdad y buena crítica con que en ellas se narran los sucesos, y por el tino con que están
juzgados, abrieron, años ha, al Sr. Cánovas las puertas de otra Real Academia» (ibídem:
128). Lo cierto es que no parece que haya leído bien la novela de Cánovas, pues el gran
conocimiento de la historia que aduce en ella es algo discutible9M.
Tampoco se muestra excesivamente ducho en la misma Juan B. Paredes, el autor
de Los caballeros de Játiva, novela de 1878, uno de cuyos protagonistas es el conocido
Jaime 1: no se trata de una obra erudita. Lo que sí nos parece de interés es el simbolismo
que establece para la historia de su novela, recurso éste que, como sabemos, podremos
encontrar en la poesía de Campoamor o Núñez de Arce. «Allí encontré las memorias de
un drama de familia, que empezó ha [sic] siete siglos; drama cuyos personajes
representan la humanidad y cuya escena es el mundo] El mundo y la humanidad
pasando por las diferentes etapas de su dramática historia, para llegar a un desenlace
final que sólo Dios tiene previsto, que sólo él conoce, que sólo él sabe» (Paredes, 1878:
todos los defectos necesarios para demostrar que el autor no tiene ninguna de las cualidades que ha de
reunir un artista» (Clarín, 1966: 1032).
‘~ Pero precisamente, según Rabade Obradó (1999: 283), el cuadro de Casado del Alisal estaba
directamente inspirado en la descripción de loshechos de la novela de Cánovas.
‘“ En este discurso, Valera realiza interesantes observaciones sobre su concepción del arte y califica la
afirmación de Cánovas de que el arte es ilegislable —tilda en cierto modo los preceptos como inútiles y
hasta nocivos— de atrevida (Valera, 1905, 1: 130). En cuanto el arte tiene por objeto la creación de la
belleza, es libre, aunque Valera dice que también es importante la técnica (ibidem: 131). Aristóteles, nos
explica Valera, atribuía lo que estaba más allá de lo visible al universo poético; se refiere en este sentido,
cómo no, muy positivamente al Renacimiento. El arte renacentista no se contenté con Aristóteles, sino
que el cristianismo y la corriente neoplatónica ibanjuntos(ibídem: 140-141).
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