la poesía - Universidad Complutense de Madrid

En otra dirección, el poema de Obdulio de Perea Achoroz presenta una tradición
vasca, basada en un «cronicón», sobre una joven cuyo padre le impide (una vez más)
casarse con quien ama, y que es asesinada junto a su amado por un pretendiente
despechado, lo que producirá también la muerte del progenitor. Este poema, de tintes
románticos, denota su tópica falta de unidad, con un final absolutamente precipitado y
caracteres poco desarrollados para lo que se promete en el comienzo, que tiene la
semejanza de un drama. Lo medieval sólo se encuentra en la ambientación del narrador,
quien explícitamente hubiera preferido un final más heroico.
Por otro lado, hay poemas acrónicos que guardan un fuerte sabor medieval. Así
sucede con Laura de Antonio Morales Durán, donde la joven protagonista es deseada
por un duque que sólo quiere un trato camal. La introducción al poema tiene un claro
marco medieval, con donceles, bellezas que habitan la Alhambra y una zagala llamada
Laura. En otro poema de Eduardo Bustillo, encontramos un encuadre medievalizante
dentro de otro más actual. Se trata del romance La casa del renegado, donde un
caballero ve un escrito de un antepasado suyo que le pide venganza contra unos moros
por una cuestión de honra, y se ve obligado a cumplir la promesa a cambio de su
felicidad, para lo cual marcha a África (los árabes ya no se encuentran en la Península).
Atemporalidad encontramos también en el poema de Gaspar Esteva Ravassa La boda,
extenso cantar sobre el recurrente motivo del casamiento obligado. La niña llora y
muere porque la fuerzan a casarse con el conde, cuya venida anuncian las notas
enamoradas de una guitarra morisca. Es la guitarra del hombre (¿moro?) por el que ella
suspira, quien canta por el valle amores y dichas; la presencia continua de ese
instrumento musical resulta sumamente bella. Otro poema acrónico es El pañuelo del
novio de José de Siles, donde, en un romance de ritmo lento, se nos nana la leyenda de
la novia muerta con un pañuelo entre las manos.
Un argumento que se repite mucho en la recreación del Medievo y que es motivo
de muchas leyendas —y de una recreación simbolista posterior, como veremos— es el
del amante que parte con una promesa de volver, cuyo cumplimiento o incumplimiento
suele ser generalmente trágico. Con esta temática se nos presenta el poema de Silvino
Thos y Codina Amor es vida, que nos cuenta en catalán la historia de una condesa que
muere al no retomar su marido de la guerra, a la que partió obligado por la patria. Entre
los distintos pasajes de la historia, la autora desliza un hermoso lamento sobre los que se
van y no vuelven y dejan a los que esperan muertos de añoranza.
La leyenda que nos presenta Lóbez (1878) está también repleta de grandes
tópicos, pero su calidad es bastante menor. Se trata de la historia de un joven enamorado
que resulta ser hijo, cómo no, del padre de su amada, finalmente su asesino. Es el
recurrente planteamiento de los amantes que descubren ser hermanos, que nos presenta
una narración demasiado larga, amparada en el texto de unos «manuscritos». También
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