la poesía - Universidad Complutense de Madrid

pasar a comentarlo, hay que decir que la faceta costumbrista ya se venía insertando en
algunas leyendas desde los años 60. Recordemos la escena inicial de Maese Pérez el
organista (Bécquer, 1974: 168-172), o, entre nuestros relatos, El nacimiento de un gran
monarca, Costumbres caballerescas y Las campanas de la catedral de Santiago, en los
que se nos muestra al pueblo comentando en la plaza los acontecimientos que presencia
(en los inicios de El nacimiento..., su autor, Ferrer del Río, se atreve a sugerir que copia
esas murmuraciones de un manuscrito). Sin duda, era éste un método que acercaba una
era pasada al lector actual, y con esta función lo va a utilizar el escritor. Por otro lado,
no hay que olvidar la estrecha ligazón existente entre costumbrismo y Naturalismo,
relación reconocida incluso en algunos textos de la época
1058, aunque la mirada de
ambos movimientos sea a la fuerza distinta, pues en el primero hay una nostalgia y un
tinte conservador de los que está exento el segundo. Todo esto también lo podemos
relacionar con el interés por la vida social y diaria de los hombres medievales que
empieza a desarrollar la historiografia decimonónica de la segunda mitad del XIX, no
sólo en España sino en el resto del continente.
A Castelar lo que le interesa es trasladarnos a unas honras fi~nebres medievales.
«¿Quién puede hoy Fígurarse un rico entierro florentino en la Edad Media?» (pág.
51)’~~~. Como si estuviera desfilando una cámara ante nuestros ojos, un grupo de
plañideros y plañideras se presenta a nuestra vista, la muchedumbre, los trajes, los
detalles. Interesan las costumbres de esa reunión sobre la que Castelar desliza su mirada
analítica. «Si tan ruidosos eran los duelos en Florencia, imaginaos cómo lo serian los
mercados. Zumbaban como conjunto inmenso de colmenas». Los contrastes de la
descripción del mercado no pueden presentarse de manera más sórdida: es la Edad
Media del pueblo, desidealizada...
...junto a las mesas donde se ofrecían las carnes frescas, alzábanse los puestos de
hortalizas y legumbres con toda su fragancia; junto a una tienda que chorreaba sangre,
una espuerta que despedía esencias; junto a los pobres pájaros cazados y muertos, las
palomas y tórtolas enjauladas y vivas; entre las tripas y los mondongos todavía
calientes, las flores aromáticas; aquí buhoneros con su quincalla ambulante...
Llevan a ahorcar a un reo que debe consagrar una oración a la Virgen; pero se
desmaya y le dan cordiales para que piense en la muerte. El reo es un perusino cuya
historia se nos cuenta en un flash back. Este hombre decidió bajar a la tumba donde
estaba enterrado un rico hombre que tenía una espada engarzada con la más rica
esmeralda del Oriente. Se adentra en la noche oscura con unos compañeros. Escalan la
manejo de la mecánica narrativa de los cuentos tradicionales de carácter acumulativo, con un movimiento
de enganche típico del relato del Sendebar.
1058 Esta relación es señalada por Baquero Goyanes (1986) en su libro sobre Pardo Bazán, como señala
González Herrán (1988: 500). quien en su comunicación reproduce en nota dos comentarios de L. Vidart
y A. Cánovas del Castillo que muestran cómo ya por entonces algunos relacionaban costumbrismo y
Naturalismo (ibídem: 509).
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