la poesía - Universidad Complutense de Madrid

Francesca en el Canto V de la Divina Comedia (Aligheri, 1988: 108725), demuestra el
conocimiento del poeta realista de los versos cancioneriles.
La lectura del pasado en esta obra, como vemos, está muy lejos de esa
utilización patriótico-política que nos mostró Ferrari en Dos cetros y dos almas. Hay
que decir que su maestro Núñez de Arce indicó a Ferrari la importancia de hablar del
porvenir en una carta escrita en 1879 (Ferrari, 1910: 121-122), que en las ediciones de
las obras de éste precede a la composición Un día glorioso &oema que obtuvo el
premio del Capitán General Marqués de la Vega-Inclán en el certamen literario
celebrado en Valladolid en ese año) y que trataba sobre la batalla de Lepanto (ibidem:
122):
En este breve poema ha demostrado usted todo lo que vale, aunque no todo lo que
puede hacer y lo que hará seguramente cuando, separándose, para pulsar la lira, del
sepulcro de los tiempos antiguos, que encierra el polvo gloriosísimo, es verdad, pero
polvo al fin, de nuestra muerta grandeza, tienda la vista y las alas por más amplios
horizontes y cante lo que debe cantar la joven poesía para volver a las almas la perdida
fe; es a saber: las alegrías y las tristezas, las esperanzas y los desengaños, las
aspiraciones y las realidades de la ¿poca en que vivimos. No olvide usted que sólo los
ancianos y las naciones decaídas se alimentan de recuerdos.
Cuando Ferrari retome el pasado medieval, en 1884, lo hará a través del relato de
Pedro Abelardo —aunque a raíz de un concurso presente la conocida composición sobre
las bodas de los Reyes Católicos—, donde no pretende resucitar aquellos tiempos o
recordar su gloria sino que, como en el caso de La selva oscura o Raimundo Lulio de su
maestro, intenta presentar los problemas morales contemporáneos a través de hombres
que vivieron en la realidad de otros siglos 726.
Eso sí, elige un tema muy célebre, que era conocido hasta por las clases bajas de
la sociedad, pues los amores de Abelardo y Eloísa se publicaban en la literatura de
cordel, como vemos en García de Diego (1971: 399-400) y Romero Tobar (1974:
53 0)727.
725 Francesca contesta así a las preguntas de Dante sobre su pasado comportamiento: «Ningún dolor más
grande¡ que el de acordarse del tiempo dichoso/ en la desgracia; y tu guía lo sabe».
726 Por otro lado, desde un punto de vista progresista, Ferrari (1908: 237-240) rechazará la Edad Media en
“Cervantes (con motivo de la erección de un movimiento a su memoria en París)”, donde comenta que
esta época se hundió y que cuando cay6 el feudalismo sonó la campana de la libertad comunera. El
Medievo es un tiempo de ignorancia; pero el hombre siente miedo ante lo nuevo pues deja el edén atrás.
Finalmente, «Roto de la ignorancia el férreo anillo» (ibídem: 237), viene la luz del Renacimiento, cuyo
remate final es Cervantes. Curiosamente, valora aquí el siglo XVI, al contrario que su maestro.
727 Pilar García Diego realiza un interesantisimo catálogo de los pliegos de cordelque se encuentran en el
CSIC, donde encontramos numerosos de tema medieval (especialmente se reproducen romances). Entre
ellos, se encuentran dos pliegos de cordel, editados por los “Sucesores de Hernando” con la historia y las
cartas de estos amantes (curiosamente, en la portada llevan trajes contemporáneos) y una canción nueva
de Abelardo y Eloísa. Es una lástima que la investigadora no haya podido fechar estos pliegos. Por otra
parte, este catálogo se completa con el trabajo de Romero Tobar, que cita textos no reseñados por esta
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