la poesía - Universidad Complutense de Madrid

heleno, el platónico; las reminiscencias de la Academia... «de tal suerte que hubiera
podido creerse que la noche última era también el sábado último de la magia, de la
hechicería, del diablo de la Edad Media, y aquella mañana deslumbradora, la eterna
mañana del Renacimiento, en la cual no tanto amanecía una nueva edad, como
alboreaba la luminosa aurora de un nuevo y más hermoso espíritu en el seno de la
humanidad y de la tierra» (ibidem: 29). Como vemos, establece el autor una
comparación entre la Edad Media y el Renacimiento en paralelo con la que se da entre
las tinieblas y la luz. Este capítulo se ilustra con un grabado de esa misa negra, con sus
ceremonias satánicas sobre la mujer desnuda, de corte sensual y aire de El Bosco’ 034
(ilustración 8). Fra Filippo alaba entonces ese siglo XV renacentista en el que vive,
cuando ya no temen la brevedad de la vida como en la Edad Media y la consumen en
altares, cuando no hay honor al universo sino comunión con la Naturaleza. Los dioses y
diosas viven de nuevo en los bosques. «Esta es una nueva edad que debemos cantar en
una égloga tan vívida, como aquella que al poeta antiguo inspiré la esperanza en el
pronto restablecimiento de la Naturaleza y del Espíritu» (ibídem: 31).
Pero, pese a haber encarecido esta resurrección del paganismo y la apoteosis de
la humanidad regenerada por una idea nueva, no deja de encaminarse a la iglesia para
oir misa (ibidem) y luego a visitar al Beato Angélico, tras sentirse mal por haber
dormido en la capilla. El pintor, ajeno a ese ideal resucitado de la antigua Grecia, con
dioses paganos y desnudez humana ideal, «nada veía de la nueva humanidad ni de la
nueva era; y se consagraba a la pura religión de la Edad Media, descuidando el cuerpo
de sus figuras, que cubría bajo los cendales de sus mantos realzados por los más vivos
colores y por los bordados más deslumbrantes, para concentrar en el rostro y en los ojos
la idea, el alma, el espíritu, parecidos a reflejos y reverberaciones del cielo» (ibidein:
35). Como vemos, se considera el arte pictórico de la Edad Media como simbolista, y no
realista. El artista pinta con fines religiosos, para purificarse a sí mismo y a los demás.
Castelar identifica un modo de pensar con lo medieval, lo tétrico y lo austero, y se sitúa
de parte de lo renacentista, más alegre, aunque reconoce el valor de Angélico. El Beato
no se atiene a las formas litúrgicas consagradas por la tradicional ortodoxia; y es tan
grande la pureza de su alma, su fe y su piedad que no duda de que sus figuras obedecen
a una inspiración celeste y personifican la pura verdad y la santa idealidad de los
dogmas revelados a su alma. Fra Angélico reza por los ciegos como Filippo, que
comparan la Galatea antigua con la Virgen, y su reacción es exagerada ante el canto
pagano del protagonista, que cree en el poder del artista, mientras que Angélico siente
que el hombre no es nada. Castelar se mueve así entre pensamientos y sistemas
~ No se nos dice quién es el autor de estos grabados impresionantes, sólo que es la tipografia de La
Academia la que imprime.
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