la poesía - Universidad Complutense de Madrid

entonces la pérdida de Rodrigo de España y la actual de Tetuán, hoy esclava, de forma
que se adivina, claro, cuál será el desenlace, victorioso para nuestra nación. En un
lenguaje algo pedante y muy en la línea del arabismo pujante, del que los Fernández y
González serán grandes adalides, escribe sobre Cuad-el-Jelá, Kaba (la amante de
Rodrigo) y Guad-al-Lette.
En estos poemas apreciamos la recurrencia de un símbolo para referirse a
España: el del león que «despierta», «el hispano león» de los siglos medios, que
recordemos era un elemento del escudo del nuevo reino de Castilla y.León (en El sitio
de Granada por los Reyes Católicos, oda heroica llena de tópicos, se nos muestra al
hispano león mostrando sus ganas). Tanto se abusó de este símbolo que no nos debe
extrañar encontrarnos burlas del motivo en los grabados de las revistas cómicas de esta
época (Bozal, 1979: 124-125; 1989: 95). Este signo entrará en crisis con ocasión del
Desastre del 98, pues durante la guerra lite utilizado de manera insistente, según vemos
en publicaciones como La Campana de Gracia, en las que se enfrenta al “cerdo”
simbólico de los norteamencanos. Pera ya en 1897, paco antes de que comenzara el
enfrentamiento, J. Lluis Pellicer presenta a un rico estadounidense que tiene al fondo
«un león famélico, de triste mirada, apesadumbrado gesto y rabo entre las patas», que «a
duras penas se sostiene en pie» (Juliá, 1998: 17). Es decir, nada más lejos del
triunfalismo de las composiciones que comentamos; pero de esta crisis representativa
hablaremos en el último capítulo. En los poemas de Tetuán, el León de España aparece
sacudiéndose del letargo y desgarrando la enseña del Infiel, tal como nos lo presenta
Justiniano en su conmemoración de la victoria de Tetuán
5M. El fiero Mahometano se
lanza a la batalla «y al ver el sueño del León Hispano,! a lid sañuda rétale arrogante». Y
España responderá con contundencia. Con esta imagen de una nación dormida se
reconoce la dificil situación vigente, pero su despenar es la esperanza. También
Nombela (1905: 3 1-35) presenta el mismo uso del icono castellano: «pero el astuto tigre
del desierto! olvida que el león está despierto» (ibídem: 31) y alzará la espada que brilló
en las Navas y triunfó en Lepanto (ibídem: 33); los españoles, «los hijos de Pelayo»,
gritan «Unión» (ibídem: 32). Los mismo tópicos maneja Tomás de Reyna, quien nos
presenta plásticamente cómo «...ya despereza! sus miembros el León» y suenan sus
rugidos, y una vez más se refiere a los españoles como los «ilustres hijos de Pelayo», se
recuerda a Rodrigo y achaca a Castilla la hazaña contemporanea565. En A la toma de
563 Estos versos nos recuerdan a los del Duque de Rivas en su soneto “A la reina nuestra señora”, de
1843: «...Y la fama confunda] La primera Isabel con la segunda» (Saavedra, 1884-1885: 168).
«Mas súbito, el letargo sacudido! que sus miembros ligó con dura amarra,! alza el León la frente
enfurecido...».
565 Las citas están en las páginas 171 y 169 respectivamente. La oda está «dedicada al Casino de San Juan
de Puerto-Rico, y leída en el mismo la noche deI 22 de enero de 1860, ante el retrato de 5. M. la Reina,
por la señora Doña Julia A. Montilla de Arroyo, con motivo del baile en celebridad de los dias de 5. A. R.
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