la poesía - Universidad Complutense de Madrid

En “Al que leyere” (sin numeración), Pardo Bazán advierte que por sus errores u
omisiones «Alegaré también como circunstancia atenuante el no haber podido recorrer
en piadosa peregrinación los lugares donde vivió y murió san Francisco de Asís, ni
sepultarme en los archivos desempolvando rancias crónicas e inéditos documentos». No
puede, pues, imitar a Montalembert en su recorrido por las tierras de su biografiada y
señala que aún tenía más dificil esta empresa por ser mujet9
99. La autora reconoce que a
ella le interesan las primitivas fuentes, y los trabajos modernos más sirven de embarazo
que de ayuda. En total, realizó una labor de documentación erudita que le llevó a
escribir la obra en dos años (por supuesto, no nos encontramos con los extremos de
Flaubert).
La introducción al relato reclama la importancia de la Edad Media. Allí Emilia
habla de esta etapa como del reinado áureo de Jesús tras la persecución a la que le
sometió Roma y señala la corrupción de costumbres que precedió a la caída del Imperio
Romano, así como la frialdad de lo griego, para contrarrestar esta época con la del
Medievo. Como veremos en el capítulo sexto, considera que el arte de los siglos medios
es menos inmediato que el griego, pero más profundo. Imitando a Górres, afirma que es
preciso romper la puerta de bronce que nos aísla de este período, confe y amor, algo
que ya se practica hoy, aunque todavía hay pensadores que ven esta etapa como oscura.
«Anticipóse la imaginación a comprender la Edad Media, y sobrevino el período
romántico: la inteligencia siguió sus huellas, y Francia, Italia y Alemania compitieron
en producir eruditos, que con pacientes investigaciones y crítica sagaz redimiesen a los
siglos medios de la nota de barbarie. Si todavía no faltan autores que, arrastados por
ciega parcialidad, califiquen la Edad Media de época de tinieblas, de feto monstruoso,
los doctos y reflexivos, exentos de las vulgares y mezquinas preocupaciones del buen
sentido y del siglo XVIII, columbran al través de esas tinieblas luz clarísima, y
distinguen la ventaja que lleva la sociedad bárbara al estado romano» (ibidem: xvii).
Característica de la Edad Media es, para la escritora, la diversidad. Pero,
adoptando un punto de vista moralizante, señala que hay un elemento de unidad
suprema en Cristo: cuanto elabora la creadora actividad del Medievo lleva sello
cristiano. El feudalismo, por otro lado, no es considerado mal sistema, como veremos en
el capítulo séptimo de este trabajo. Lo que sí alaba es el papel de la Iglesia: hasta el
siglo XII los monasterios cubren la falta de universidades (ibidein: lvi). Y esta
institución transige con el sistema feudal por necesidad, pero controla los abusos.
>~ Pardo Bazán comenta que Montalembert, a quien debe tomar como modelo en su escritura de la
historia de Isabel de Turingia, realizó lo indispensable para hacer la biografia con calor y animación:
siguió las huellas de la Santa, respiró la atmósfera que ella había respirado, contempló su estatua
esculpida por el imaginero medieval, leyó los manuscritos con letras góticas que narraban sus hechos.
«Empresas semejantes son dificiles a mi sexo, y en nuestro país todo autor halla graves obstáculos al
intentar procurarse libros antiguos, donde conserven aroma y frescura la tradición y la leyenda».
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