la poesía - Universidad Complutense de Madrid

del XIX. en la que el espíritu fabulista se constituye en una vertiente fundamental del
Realismo poético
774. Este didactismo se ve en la continua presencia del tema de la
religión y de la patria, que participa de la corriente de conservadurismo que se impone
tras la Restauración (la poesía de ambientación histórica no era comúnmente utilizada
por los defensores de ideales progresistas) y que ayuda a que estas leyendas tengan una
importante «función educativa (...) al popularizar el conocimiento de la historia de
España» (Shaw, 1986: 102). También se percibe en el uso ejemplar que hace de los
personajes del Medievo Campoamor. Como dice Bretz (1984), la asociación de
tradicionalismo/arte docente y liberalismo/arte por el arte es claramente insostenible a la
luz de la cambiante actitud de los progresistas hacia el final de los 70. El gradual
desplazamiento del tradicional discurso autoritativo y la creencia liberal y de izquierdas
en el poder transformador del arte conduce a un didactismo cada vez mayor, como un
medio de disminuir la autoridad tradicional. De modo que, pese a la contradicción que
puede suponer esto, no todo el didactismo será conservador: ahí están las novelas de
tesis de Galdós.
En esta línea, es novedoso también el medievalismo simbolista de Núñez de
Arce y de Campoarnor, que con sus largos poemas introdujeron un modelo diferente de
historia legendaria, como bien señala Shaw775. Pero el diálogo de las figuras alegóricas
del Colón de Campoamor no tiene nada que ver con el que encontramos en La tentation
de Saint-Antoine, de Flaubert (1967), en 1874. Campoamor las utiliza para fines
pedagógicos y nacionalistas, mientras que Flaubert expresa unas inquietudes mucho más
personales y filosóficas, es decir, es más moderno.
La desmitificación será otro elemento que introducirá el Realismo poético en el
medievalismo: recordemos los poemas de Alarcón. Interesantes y muy de su tiempo son
las composiciones en las que se hace presente la comicidad, no exenta de moraleja,
como en Un cuento de Alfonso Nuño de Pérez Echevarría. Igualmente revelador es el
poema de Carlos Fernández Shaw que nos relata la historia de un conde homicida, Dos
historias en una. Estos versos muestran una delectación nada usual —ya resaltada por
su comentarista decimonónico— en la descripción de la enfermedad mental del
protagonista, muy enmarcada en los intereses de la época. Se da aquí además un
“~ Coincidimos con Aullón de Haro (1988a: 83), cuando dice que el aparato legendario adquiere sesgo
didáctico en la segunda mitad de siglo, pero no en su afirmación de que perdió importancia decisoria en
la poesía de estos años. Como veremos, su uso político le otorga al menos una relevancia sociológica
fundamental. Sobre la fábula de esta época, véase Jorge Urrutia (1995: 84-90).
“‘ «Uno de los rasgos más dignos de mención de laevolución de la leyenda en su fase fmal, es el cambio
de tono y estilo quetiene lugar con lapublicación de Eldtama universal de Campoamor en 1869 y, sobre
todo, con Raimundo Lulio en 1875 y El vértigo en 1879, obras ambas de Núñez de Arce. La última
alcanzó un éxito tan sorprendente que en cuarenta años se hicieron más de cincuenta ediciones. A partir
de entonces la leyenda se apartó de su fácil estilo narrativo habitual y asumió matices solemnes y a veces
simbólicos en combinación con una tendencia hacia formas métricas más rigurosas o infrecuentes: silvas,
tercetos y otras parecidas. sin lugar a dudas la reaparición de la leyenda de la profundidad de significado
y de la calidad en la expresión poética, prolongó notablemente su vida» (Shaw, 1986: 102).
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