la poesía - Universidad Complutense de Madrid

Luis Gonzaga (como el beato del siglo XVI; los Gonzaga además fueron una famosa
familia de nobles que destacaron también en el Medievo). Pero no acaban aquí las
referencias en esta novela. El narrador compara a María (que parece más “Minerva
ateniense” que española, en eso que llama Smith [1992: 190] el contraste entre lo
pagano o clásico y lo romántico o cristiano) con Melibea: «Sus labios eran tan rojos
como recién abiertas heridas; su cuello, airoso; su seno, proporcionado, y sus manos
pequeñas y de dulce carne acompañadas, como las de Melibea» (Galdós, 1975: 799).
Por otro lado, también podríamos citar como Rodgers (1988) el uso que hace
Galdós en el capítulo 35 de Miau del mito de la visita a los infiernos, cuando evoca a
Quevedo (que a su vez se basaba en La Eneida y en la Divina Comedia para Los sueños)
y a su mentor Dante en una versión modernizada del mismo. Pero en realidad, en la
modernización de los mitos antiguos (como el de la Fortuna) y derivados medievales se
inspira Galdós en Quevedo, que los había adaptado del Medievo con onginalidad; es
decir, no ha bebido directamente el escritor realista de una fuente medieval.
En 1887, cuando sale a la luz A reliquia de E~a de Queiroz, en la Revista de
España se saluda con gozo esta novela. De este novelista portugués, autor de El crimen
del Padre Amaro y otras novelas, habia hablado Pardo Bazán (1970: 156) en La
cuestión palpitante. Se trata de un autor realista que imita a Zola en Oprimo Bazilio y
que cuenta con un estilo tan impersonal como Maupassant. En A reliquia, unos
personajes modernos deciden ir a Tierra Santa, algo que se nos describe con una fuerza
de evocación y erudición semejante a la de Salammbó, según el articulista García-
Ramón (pág. 587). Queiroz pinta la Jerusalén antigua en el día de la muerte de Cristo
(no sé sabe si es un sueño). «Es este capítulo una muestra de lo que puede hacer un
ingenio robusto en novela histórica. La descripción no puede resumirse, hay que leerla
en el libro y por eso no doy detalíle alguno, todo es exacto, lleno de poesía, no la poesia
religiosa que puede creerse, sino la poesía de una tragedia profundamente humana; las
figuras, en particular la de Gad, son grandiosas y arrancadas parecen de sus perdidas
tumbas» (págs. 587-588). Esto es lo que se pide hoy a la nueva novela histórica’
052, que
se hará definitivamente modernista con La gloria de don Ramiro.
DEL ROMANTICISMO AL MODERNISMO
En principio, se podría pensar que la tónica general de los relatos1053 y novelas
que hemos caracterizado es la de ser una continuación más del Romanticismo, sin
1052 Leopoldo García-Ramón, “Crífica literaria. ‘A Reliquia,’ por E9a de Quciroz”, Revista de España,
cxvíí (Julio y agosto de 1887), págs. 579-592.
1053 Seguimos utilizando en este apartado el Apéndice 2.
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