la poesía - Universidad Complutense de Madrid

obra.
Paredes Núñez señala además cómo la religiosidad palpita soterrada en toda su
No deja de llamamos la atención el hecho de que personas que conocían muy bien a
doña Emilia, como Clarín o Giner de los Ríos, pusieran en entredicho su religiosidad, a
pesar de las frecuentes confesiones de catolicismo por parte de la autora. Claro que en
este caso lo que estos autores venían a reprochar a doña Emilia era ese ‘exteriorismo’,
esa escenografia a la Chateaubriand, visiblemente palpable en estos cuentos, sin darse
cuenta tal vez que,junto a esta motivación, era también una búsqueda de temas morales
y psicológicos la que marcaba esa predilección de Pardo Bazán hacia la temática
religiosa. (Paredes Núñez, 1990: 18).
Aunque es cierta esa continua presencia del elemento trascendente
(precisamente, fue su espíritu religioso el que la encaminó a la novela msa), el editor no
parece tener en cuenta la necesidad de los autóres, especialmente siendo mujeres (pues
sufrían más la inconsecuencias de los prejuicios), de acomodarse al discurso oficial y
ortodoxo de la época (Bretz, 1984). Coincidimos no obstante con Paredes Núñez en
señalar esa expresa referencia de Pardo Bazán a la tensión entre lo sacro y lo profano,
que se ve ya en el título de los Cuentos sacroprofanos, tan finisecular. Dentro de esta
colección, serán de carácter religioso-legendario La Borgoñ’ona y La penitencia de
Dora
863 (Paredes Núñez, 1990: 20), mientras que otros poseen un tono simbólico-moral.
También escribirá la autora unos Cuentos sociales, tres de los cuales dedica a
Tolstoi (con títulos que incluyen la palabra conde), cuyas ideas religiosas y sociales
aparecen contrapuestas al ideal franciscano que la autora propugnaba, según Paredes
864
Núñez Dentro de la clasificación que establece el editor entre cuentos de accción y
psicológicos, estos últimos destacan porque no tienen intención didáctica y no suelen ir
en primera persona; a veces plantean emociones de carácter patológico, como Aire865.
«La atmósfera de tensión y angustia en que se desenvuelven estos relatos, por los que
desfilan toda una galería de seres ansiosos, torturados, locos, totalmente subyugados por
el incontrolable peso de sus pasiones, nos recuerda los relatos de Maupassant, cuya
influencia directa, en más de un caso, hemos querido documentan> (ibidem: 32). Sin
embargo, hay otros relatos como La Borgoñona que escapan a la clasificación binómica
técnica más objetiva de Blasco Ibáñez, prefiere ‘el naturalismo áspero pero humano de la Pardo Bazán’»
(Paredes Núñez, 1990: 14). Pero ya conocemos la tendenciosidad de Baquero.
~ También sobre el tema de la mujer que se hace pasar por fraile versa La penuencía de Dora (Pardo
Bazán, 1990; 1: 414-417); se trata de una mujer que tras ser infiel a su marido decide encerrarse en un
monasterio, y su penitencia se hará redoblada cuando la bagan estar a cargo de un niño. Hay también en
este texto de 1897 una mezcla de lo sensual y lo religioso, como dice Paredes Núñez, que destaca su
correspondencia con La Borgoñona en elorden temático (ibídem: 492).
864 Además, escribe la gallega cuentos policíacos, y en articulos de La Ilustración Artística estudia las
causas de la viva afición despertada en torno a estas novelas y comenta la llegada de las obras de Conan
Doyle, exponiendo su opinión sobre elautor y destacando la figura de Sherlock Holmes.
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