la poesía - Universidad Complutense de Madrid

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decimonónico del teína. En general, como en el famoso caso de Dido, se tenderá a
representar a “Zoraida” como una mujer fiel que renunciará al amor del abencerraje por
el honor de su marido (El ciprés..., Zoraida...); éste, en cambio, puede salir bastante mal
parado, por ejemplo en el poema Fátima, donde se resalta su cobardía.
Otro monarca musulmán que atraerá la atención de los literatos será Almanzor,
el cual se nos puede presentar como un caballero romántico traicionado por su amada
Almanzora cuando parte hacia Zamora, en El encanto roto de A. Hurtado, o como
seductor de una joven llamada Carila, que le suplica la lleve con él a Fez cuando marche
de Granada, tras la victoria de sus enemigos los zegríes, en el romance morisco de
Fernández de Córdoba. También es el amante que le advierte a su “sultana” Lejía de los
sufrimientos que le sobrevendrán si continúa siendo tan cruel en el amor, en el
apasionado discurso que constituye el hermoso ?omance La despedida de Almanzor.
Por lo demás, el personaje del jefe musulmán suele ser denominado con un
impersonal sultán y se caracteriza por disponer de un harán de mujeres, donde las
cristianas enamoradas se lamentan de su esclavitud. El harán del moro se toma casi
siempre como un rasgo imprescindible en su presentación, lo que da lugar a otro motivo
recurrente: el de lafavorita del harán. Motivo que no sólo se repite en la literatura sino
también en el arte, como veremos en el capítulo sexto. Da la impresión de ser éste un
tema que despenaba el morbo de españoles y 5t sobre todo en una época en
que se empezaban a reclamar con fuerza los derechos de la mujer, aunque no podemos
olvidar su encuadramiento dentro del movimiento orientalista que surge con fuerza en el
último tercio de siglo, descrito por Litvak (1985) en un magnífico estudio. En Poeá¡a,
vemos cómo una mujer cristiana, destinada a ser la reina del serrallo del sultán, es
rescatada por un moro bueno que, tras contemplar su boda con un cristiano, es
decapitado por el «imbécil pueblo» de Granada. Lo curioso de estos versos no es que un
musulmán sea pintado con tales características positivas, sino la indiferencia que
muestra el autor hacia el personaje cristiano, que no tiene ningún protagonismo; incluso
su nombre cambia durante el romance de Ramiro a Rodrigo.
Muy recursivo y heredado de los romances moriscos del Medievo es el tema del
amor del moro por la cristiana (El abencerraje, Poesía), del cristiano por la mora (Lafe
del amor), o de la mora por el cristiano (Zahara. Leyenda morisca), aunque el papel de
las mujeres suele ser bastante pasivo. Generalmente son estos amores desgraciados,
pues sea el padre de la dama545 o la guerra, existe siempre algún obstáculo que impide
nombres de las tres sultanas podia provenir también de las diferentes interpretaciones que se habían
hecho a esta obra de Pérez de Hita, por ejemplo, en obras ¿orno La Zoraida de Cienfuegos o Morayma de
Martínez de la Rosa.
~ Este morbo podemos encontrarlo en “Las doncellas de Mahoma”, poema irónico de González de
Tejada sobre los harenes de mujeres (aquí los llaman casa de putas, insinúa), en ¡a revista El café, del año
1872.
~‘ El romance de Pareja Serrada “La fe del amor”, por ejemplo, muestra a unos amantes que se
corresponden, pero el padre de la mora encierra a ésta en un castillo para que no pueda ver a su amado
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