la poesía - Universidad Complutense de Madrid

ostentación de la vida especialmente desordenada de sus sucesores y, además, es natural
que el comienzo de un movimiento pase desapercibido hasta que se hace notorio.
Si encontramos menos símbolo y misterio que en Darío, es debido a que aún no
ha entrado la influencia del Simbolismo, pero el nicaragliense reconoció su deuda con
Rueda. Por otro lado, los premodernistas no tuvieron un interés únicamente somero en
el mundo oriental, como un ejercicio obligatorio para entrar en la corriente poética del
momento, tal como postula Niemeyer: por el contrario, hemos observado delectación en
la recreación de ese mundo, tan importante en la confonnación del universo de Reina,
quien, por cieno, no muestra un erotismo de acuerdo con el código moral vigente, como
asegura la investigadora, pues sus mujeres anticipan la mujer fatal modernista.
Niemeyer ve, pues, muchas diferencias entre el Premodemisnio y el
Modernismo, corrientes que sólo hace coincidir en el preciosismo. En el movimiento
modernista encuentra el binomio sexualidad-muerte, la lascividad, e] amor universal
relacionado con la naturaleza, la mujer fatal o la virgen...; pero estos mismos elementos
se encuentran en los poetas que abordamos. El erotismo ambiguo típicamente
finisecular se ve también en las figuras de orientales como las de Pérez Toresano. No es
cierto, en este sentido, que los premodernistas sólo se propongan una narración
mimética, pintoresca, entretenida y verosímil; recuérdese Una historia de amores y su
énfasis en lo gestual. Por otro lado, en estos autores hallamos huellas impresionistas y
abundantes referencias a la pintura, y el hecho de que los modernistas tengan más
ritmos, asonancias o aliteraciones o presenten una naturaleza más cargada de sexualidad
que estos poetas es fruto de una evolución natural —de todas formas, el erotismo de
Rueda es prodigioso—. Visto lo cual, tampoco podemos estar de acuerdo con la
afirmación de que los premodernistas adoptan el código estético establecido y no
denotan influencias extranjeras, cuando sabemos que se separan del didactismo realista
La pintura minuciosa, vehemente y sobrado material de la pasión, convierte su fisiología en patología;
hace pensar, no en robustez y energía, sino en desequilibrio de facultades, en el hospital o en el
manicomio./ No ya en el amor de un hombre y de una mujer, ambos de carne y hueso, sino el amor de un
santo o de una santa hacia Dios, resulta enfermedad; caso de neurosis, hiperestesia, ninfomanía o
satiriasis más o menos alambicada» (ibídem: 154-155). No hay en el himno el sentimiento terrible de
Catulo y otros que piensan en la muerte cuando están en la cama, sino pura fisiología sin elevación.
Valera dice comprender y admirar a Baudelaire, aunque también le disgusta; ve un poco de farsa en él en
su intento de ser original. Toda una filosofia de Valera se encierra en sus consejos: «En resolución, y para
terminar, en las poesías amorosas mezcle usted algo del cielo con la tierra, a fm de no hallar tétrica ¡a
vida cuando está en lo más florido de sus años, y en lo demás procure usted no caer en el pesimismo, y si
cae en él, témplele y endúlcele con la risa resignada y con la burla sin acíbar de Cervantes y del antiguo
amigo de Espronceda» (ibídem: 170-171). Como vemos, tal y como interpreta este poema Valera, Pella
no tiene razón en decir que estos poetas no reflejan la nueva filosofia; y Niemeyer olvida que algunos
premodernistas tuvieron tantos problemas de aceptación como sus sucesores: Valera (1905,11: 153), que
se refirió despectivamente en 1900 a «estos que llaman ahora los estetas, que no acierto yo a explicarme
en qué consisten, a no ser con vagas y algo confusas nociones», no sólo tiene reservas hacia Darío, sino
que también las muestra hacia otros poetas de entonces (Cardwell, 1972: y). Ya el hecho de que se
relacione a Rueda con Baudelaire, por otra parte, nos indica que se consideraba al poeta español como
parte del nuevo movimiento estético.
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