la poesía - Universidad Complutense de Madrid

consciente de los tópicos, por ejemplo, de un Príncipe que se muestra melancólico y
arrobado (ibídem: 55). Otra forma de lograr la hilaridad son las correlaciones que
establece el narrador: la caja donde el Príncipe de la China guardaba los tesoros de la
Princesa era tan magnífica que en la que encerró Alejandro La Ilíada en comparación
seria más chapucera y pobre que una caja de turrón de Jimena (ibídem: 56). No faltan un
feo y malo Príncipe Tártaro y un ejército del Kan transformado en espantosos vestiglos;
pero la Princesa tiene un recio carácter y quiere lograr el pájaro verde a toda costa, para
lo que utiliza Los Reyes contemporáneos y el Almanaque astronómico (ibidem: 61).
Finalmente, aparece un sabio que advierte a la Princesa y a sus amigas que no deben
sentir cosas pecaminosas al ver a los príncipes: toda una picardía en ese amor inocente
que se les exige cuando vean desnudos a los caballeros,
Entre este cuento y El bermejino prehistórico (ibídem: 79-137), relato de
tradición japonesa y asunto anterior al Medievo
895, en el que discute el autor sobre el
idioma y la civilización primitiva, transcurrieron muchos años: El bermejino
prehistórico fue escrito en 1887. Pero no nos ocuparemos de él ni de El hechicero de
Viena, de 1894, pues se ambientan en otras épocas, el segundo el momento en que se
realizan los viajes a las Indias.
Es interesante señalar que, en el intervalo entre los primeros relatos mencionados
y los que siguen, leyó Valera un libro como Azul..., en 1888, del que realizó una aguda
crítica, dentro de lo que le permitía una sensiblidad que era tan diferente a la suya, pero
permaneció bastante impermeable a la influencia de lo que él llamaba «espíritu francés»
(Valera, 1972: 11). El resto de sus cuentos están en línea de lo que presenta en Elpájaro
verde, mucha ironía, fantasía y humor, exceptuando los análisis psicológicos de El
cautivo de dolía Menda o el relato de estela romántica El Caballero del Azor
Atemporal es el relato La muñequita (Valera, 1907c: 201-209), de 1894, sobre lá
tradición popular de la muñeca que caga oro, que ya abordó Colonia. Es una historia
ocurrida hace siglos, sin localización concreta, como los cuentos infantiles, en una
época de corrupción de costumbres y de espíritu aristocrático. No faltan las
comparaciones clásicas en un cuentista como Valera896. La muñeca es abandonada,
acaba mordiendo al rey y éste se casa con la niñaprotagonista.
La Buena Fama (ibídem: 213-341) presenta la misma historia, pero con más
prolijidad, y está escrita, como la anterior, en Viena, en 1894. El autor se deleita
también en su parte picante, aunque el relato decae cuando se mezclan elementos
demasiado fantásticos. El cuento, desfigurado por el vulgo de Andalucía, lo sitúa en
Suabia, hacia el siglo XIII («hará ya lo menos seis o siete siglos» [ibídem: 219]), y lo
cuenta Juan Fresco, el asiduo narrador de cuentos de Valera; aunque éste dice haber
895 En El bermejino prehistórico o Las salamandras azules hay un tal “D. Juan Fresco” (que aparecerá de
nuevo en La Buena Fama como infonnante), que intenta descifraruna lengua primitiva.
896 «La buena viuda estaba siempre hecha un Argos, velando sobre ella» (Valera, 1907c: 202).
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