la poesía - Universidad Complutense de Madrid

los hijos del Islam» (ibídem: 11). El musulmán malo está descrito como una figura
repulsiva, donde lo fisico se corresponde con lo moral, tal es Aben-Faraje (ibídem: 41),
y el mundo suntuoso del Islam es el de los esclavos negros, el harén, los ajimeces. Los
musulmanes hablarán siempre con «ese lenguaje enfático e hiperbólico propio de los
orientales» (ibidem: 51), lleno de imprecaciones del estilo: ¡Por Eblis! ¡Alláh es
grande!. Por otro lado, hay toda una explotación del exotismo en la mora que amará
Aben-Faraje, especie de mujer fatal que vivía entre «gallardas palmeras» (ibídem: 54), y
que es cruel, vengativa y ardorosa (ibídem: 67). El autor informa mínimamente sobre las
costumbres del pueblo árabe: los creyentes acuden al templo llamados por los
almuédanos para rezar «la oración del Azobhi» (ibídem: 57) y los «buenos muslines»
aguardan en la plaza la salida del rey del palacio (ibídem: 59); igual de escueto será con
las del cristiano: Blasco habla de la «tercera vigilia», hora que en la Edad Media
equivalía a las doce de la noche.
De este modo, no hay erudición en la presentación del Medievo, aunque el
lenguaje muestra a un autor que pretende recrear la época en los sustantivos (no en los
escenarios, que se reducen a campos de batalla, posadas o monasterios, sin apenas
descripción). Por ello, no compartimos la opinión de los editores de estos cuentos en
Clan, cuando afirman que reconstruye hasta el mínimo detalle el universo medieval
(ibídem: 8); por el contrario, el valenciano está lejos de la exigencia realista. Algo que
se muestra también en su dibujo de los personajes, idealizados y de clase alta
generalmente. Uno de los poseedores de la guzla tiene «esa belleza varonil solamente
propia de las almas fuertes y audaces» (ibídem: 13). En general, son personajes
estáticos, que no evolucionan; aunque hay que entender la limitación de espacio del
cuento como género narrativo, no podremos decir lo mismo de los de Pardo Bazan.
Aquí los protagonistas se dibujan de una pieza, ya sea el trovador que recorre los reinos
muslímicos de pueblo en pueblo y de castillo en castillo al son de la guzla (ibídem: 22)
o el abad terrible de In pace. Cuando aparece el pueblo, la muchedumbre, es una masa
que aplaude la boda de los reyes, como en Fray Ramiro, participa en las batallas, o
extiende supersticiosos munnullos. El amor es tratado siempre de manera romántica, en
abstracto y como en ensueños. En cuanto a la pintura de la naturaleza, está llena de
colores impresionistas.
Por otra parte, se da por hecho que, tras medio siglo de cultivo del género, el
público conoce sus cauces temáticos: «Como la mayor parte de nuestros lectores tendrán
muy sabido, ésta era una de las muchas costumbres de aquella época y rara era la batalla
que no era precedida por uno de estos combates, en los cuales, por lo regular, tomaban
parte los dos guerreros más valientes de ambos ejércitos» (ibídem: 30). La voz del
narrador, como en toda la novela histórica del Romanticismo, se dirige al lector de
manera continua: «Fijémonos», «Oídme, pues». Muchos de estos relatos se ambientan
en Levante, la tierra de Blasco y, en general, adolecen de falta de unidad: el narrador se
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