la poesía - Universidad Complutense de Madrid

feudalismo. «Y a este combate, ¡cuán suave luz habla de prestar la mirada sublime de
Eloísa, que significa y encarna, junto al holocausto de la ciencia por la verdad, el
holocausto de la vida por el amor! Estas contradicciones de la razón y la fe, de la
Naturaleza y la libertad, de la fuerza y el pensamiento, de la pasión amorosa y la ley
monástica, urden la trama de un poema que honra indudablemente a nuestro tiempo, y
pone a su autor en el coro inmortal de nuestros grandes poetas» (ibídem: 244). Castelar
extrae así el simbolismo del poema, su vigencia, aunque no fuera tan explicito como los
de Núñez de Arce. «No hay nada tan humano, porque ayer todavía chisporroteaban los
holocaustos de la Inquisición y morían los mártires del pensamiento en sus llamas
voraces» (ibídem: 245).
Por otro lado, el político destaca su realismo descriptivo, utilizando el término
naturalista en un sentido diferente al de la escuela literaria. «Estudiado el poema, desde
luego advertimos cómo prevalece y campea en él, más que la subjetividad lírica, la
objetividad épica y dramática, según diría Hegel. Verdad que predomina la parte
descriptiva, como apuntó algún crítico; más bien puede asegurarse que describe con
tanta fidelidad los objetos en la Naturaleza como los afectos en la sensibilidad.
Exuberante Ferrari, de naturalista estro al describimos los amores de los seres animados
e inanimados en la universal atracción, es conciso y sobrio al contamos los monólogos
sublimes del pensador absorto en sobrenaturales ensueños y recluido por su abstracción
filosófica en sí» (ibidem: 246). Desde la concepción de la Edad Media como época de
barbarie vigente en muchos sectores el pensamiento progresista (según veremos en el
capítulo séptimo), el político considera meritorio que en aquellos momentos Eloísa se
rinda a todos los imperios del amor y Abelardo a los de la libertad (a éste le seguían los
pueblos y le adoraban las mujeres), cuando había terrores milenarios, cruzadas, etc.
Frente a estas alabanzas que se lleva Pedro Abelardo, Castelar considera de asunto
forzado su leyenda Dos cetros..., que sin embargo contentó a los conservadores frente al
poema anterior, y obtuvo todavía más éxito.
La reseña de El Imparcial (ibidem: 252-255) también destaca la presentación
realista del poema: «Las descripciones del poema son cuadros acabados, llenos de sabor
de época y con toda la admirable riqueza de detalles y colorido y los contrastes de
sombras y de luz que han valido más legítimos triunfos a esa exuberante poesía de la
escuela sevillana» (ibídem: 253). Como periódico liberal, resalta su lectura ideológica
progresista, frente a la del segundo poema. En su obra
muestra Ferrari su entusiasmo por la era de progreso y libertad que inicia en la historia
el nombre de Abelardo, y canta con grandes alientos la lucha, el martirio y los triunfos
del reformador, y condena a sus verdugos, pero lo hace siempre en tono elevado y
épico, sin apelar ni un momento a la sátira ni mostrar en su fe por las ideas
reformadoras una duda. (...) Terminada su lectura del poema Pedro Abelardo, leyó
Ferrari fragmentos de un poema consagrado a describir las bodas de Isabel ¡ y de
Femando de Aragón con el título Dos cetros y dos almas. De un carácter puramente
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