la poesía - Universidad Complutense de Madrid

ahogados pueden volver a la vida, Sumakila degolla bárbaramente a la joven mientras
coloca su ancho pie calzado de abarkas en el pecho levantado del cadáver. Jordana,
mientras tanto, la nodriza de la joven y hermana de Sumakila, permanece atada en el
otro cuarto, sabedora de lo que pasa, desgarrándose la came en las ataduras. Don García
contemplará luego la cabeza casi separada del tronco y el rostro desfigurado de su hija.
Pero esto es sólo un ejemplo de las muchas muertes que ocupan el texto
970, en el que
pese a todo no encontramos un gran psicologismo: se trata más bien de tipos. Como dice
el propio autor, en don García se ven mezcladas la barbarie primitiva y la influencia del
cnstianismo y la caballería (ibidem: 171).
Por lo demás, Campion utiliza los mismo recursos que veíamos en Navarro
Villoslada y, como él, explica la etimología vasca y utiliza frases euskaras971; también
los títulos de los capítulos anuncian lo que “va a suceder. Un ejemplo de su aguda
conciencia lingilística la apreciamos cuando reconoce emular el vocabulario medieval:
así, dice don Gonzalo: «—Suponemos que todavía estará en vuestro palacio el muy
reduptable señor de Cascante...» (ibídem: 24) y Campion explica más abajo en nota que
reduptable es muy usado en documentos navarros de la Edad Media. Este intento
consciente de reproducir el habla del lugar y del momento histórico es uno de los rasgos
que hacen más original la narrativa histórica de Campion y sitúan a su autor en la línea
de los realistas regionalistas.
Hay otras muchas novelas históricas en esta segunda mitad de siglo, como las de
Calixto de Andrés Tomé o Amós de Escalante, pero si por una parte no son
medievalistas, aportan pocas cosas nuevas a nuestro panorama y participan de muchas
de las características señaladas. Hemos abordado también la prensa literaria, pues es ahí
el pecho, parece un jazpe amoratado en la cara./ —¡Y los ojos! Cualquiera diría que van a vaciarse,
rompiendo por los párpados». (Cainpion, 1970: 166).
970 Jordana se volverá loca. Se trata de la venganza de Oyan-Edera, que lleva consigo un sepultado
secreto. La novela acaba con el horrible asesinato de Oyan-Edera o Sumakila, que castiga a don García
por su adulterio con su amada Elvira. Al fmal, don García termina en un hoya con la cabeza fuera,
muerto por la presión de las piedras que hace que le crujan los huesos y los músculos sangren (en una
escena que recuerda la del In pace). Por el adulterio de Elvira con don García, Oyan-Edera se volvió
malo: Elvira se lo confesó en trance de muerte y él la quemará junto a sus hijos en un terrible drama de
honor (algunos de ellos no eran de Sumakila). Mueren todos atados sobre la cama, y Suniakila,
recordando, exclama: «Cuando vi a la madre y a los hijos ahogados por el humo, la cara hinchada, los
ojos saltones, como vaciándose por entre los páwados y percibí el hedor de la carne tostada, salí de la
estancia que comenzaba a arden> (Campion, 1970: 86). El martirio de la mujer amada hizo que don
García guardara su relicario con cuidado, pero le delató frente a Sumakila. Como vemos, esta obra, con
un asunto bastante convencional, destaca por su presentación de la barbarie.
97’ Porejemplo, hace referencia al agur de las segadoras (Campion, 1970: 20). Y explica cómo el nombre
de Gazlelugatc, “castillo dificil”, es corrupción acaso de Gaztelugaízto, “castillo malo” (ibídem: 22). Las
frases también se pueden escribir directamente en vasco: «Los expedicionarios, al ‘¿quién vive?’
contestaron en vascuence: / —¿Nabara por D. Garcia Almorabid! ¡Nabara por D. Gonzalo Tháñez de
Baztan!» (ibidem: 23). Otras veces, el narrador comenta que se habla en euskera, pero no lo reproduce.
Las palabras vascas que intercala las suele traducir en nota, y en ocasiones algunas pertenecen a
documentos navarros. Así, hace decir a sus personajes hanidos por bandidos; incluso de esta forma habla
el mismo narrador. Y es que numerosos ejemplos de vocablos y expresiones están sacados de
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