la poesía - Universidad Complutense de Madrid

de Granada según los cronistas árabes, se muestra alejado del candor romántico en El
Hadits de la princesa Zoraida, del Emir Abulhasan y del caballero Aceja. Relación
romancesca del siglo XV o principios del XVI, en que se declara el origen de las
pinturas de la Alhambra, de 1892. Se trata de una novela de gran primor arqueológico y
animadas escenas de caballería en Castilla y Granada, entre ellas una serie de festejos y
torneos, celebrados en la corte de Juan II en honor de princesa de Tartana, con
asistencia de los abencerrajes y del príncipe granadino Abulhasan o Muley Hacén.
Aunque vuelve al tema romántico del amor de un cristiano por una mora que se
convierte, por el despego con que el autor cuenta los acontecimientos y su alarde de
reconstrucción estilística, preludia el enfoque de los temas históricos llevado a cabo por
los modernistas (ibidem: 426).
Manuel Fernández y González, del que tiene Alarcón un alto concepto’
021, se
mueve en un sentido opuesto, con bastante menos erudición, aunque se documenta a la
hora de escribir sobre monscos o mufles. En general, es este autor el más asiduo
cultivador de temas granadinos en el terreno de la novela histórica y las tradiciones
(ibidem: 301). En 1849 escribió Alláh-akbar (Dios es grande). Leyenda de las
tradiciones del sitio y conquista de Granada, donde aparece el tema de siempre de
Boabdil, el ciprés de sultana, etc. (ibidem: 316). Pero Carrasco Urgóiti destaca
primordialmente una obra alegórica, con un simbolismo próximo al de Campoamor y
otros autores realistas. «Narración aún más delirante es La historia de los siete
murciélagos. Leyenda árabe (1863), que tiene mucho de cuento oriental al estilo de las
Mil y una noches. El autor foija una fantástica alegoría en la cual siete murciélagos
simbolizan los siete pecados capitales, apareciendo el rey Alhamar, varios de sus
descendientes y toda suerte de seres sobrenaturales. Un hijo de Boabdil logra finalmente
deshacer los encantamientos de la Torre de los Siete Suelos, donde se alojan los
murciélagos. Al mismo tiempo, un hijo del rey Alhamar decapita al caballo mágico de
un árabe condenado, enlazándose así tan fabulosa narración con la tradición del caballo
descabezado, guardián de la citada tone» (ibidem: 427).
Pero el tema morisco será abordado también por escritores no arabistas: Carlos
Frontaura escribe Dolía Maria de Alhama, en 1858 (ibidem: 428), y Trueba, en los años
30, publica una serie de cuentos moriscos (ibidem: 305-308). Más importante es la obra
de la primera mitad de siglo de Estébanez Calderón, incipiente arabista que proyectó a
1021 Alarcón (1984: 2 13-226) escribe una crítica literaria sobre Manuel Fernández y González que publica
en La Discusión en 1856. Se trata de una serie de cuatro artículos sobre el autor, amigo suyo desde los
días de la Cuerda y la Colonia Granadinas. Se ocupa entonces de su poesía, sus obras orientales y su
teatro y anuncia un quinto artículo sobre novelas, que DeCoster no sabe si llegó a publicarse (ibídem:
213). Allí habla de Fernández y González, señalando que no es un alto personaje, ni hombre de moda, ni
potentado, y adviertiendo que es imparcial con él pues no es amigo o socio. En este articulo, alaba
Alarcón al escritor y señala entre sus obras Allóh-akbar, leyenda de las tradiciones del sitio y conquista
de Granada. Hace Alarcón todo un catálogo de sus obras publicadas (entre las que encontramos muchas
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