la poesía - Universidad Complutense de Madrid

en la descripción de las celebraciones
997. Pero la narración queda interrumpida
abruptamente. Al final, leemos que la muerte impidió al novelista dar fin a la obra
(ibidem: 1543, nota). El P. Alberto Risco la completará en un segundo tomo que abarca
hasta la muerte del cardenal Cisneros.
Pardo Bazán
En 1882, Emilia Pardo Bazán publica la biografia novelada San Francisco de
Asís, de la vamos a ocuparnos ahora porque nos proporciona datos interesantes sobre la
visión del Medievo de esta autora, así como nos muestra la aparición de ciertos rasgos
del movimiento estético vigente, es decir, del Realismo/Naturalismo, en el relato
medievalista. Este obra ha sido ignorada o pasada por alto en casi todas las historias
literarias del XIX, tal vez por considerarla ljbro de historia, pero al igual que en la
literatura francesa no podemos olvidar algunos textos de Michelet, lo mismo podemos
decir de éste, que tiene mucho de novela. Por ello, haremos una larga cala en ella.
En 1879, nuestra autora lee para documentarse crónicas viejas y apolilladas y
comenta que, a través de estos interesantes documentos, el siglo XIII se desarrolla ante
sus ojos: de acuerdo con el medievalismo realista, será fundamental esta labor de
documentación~8. Este mismo año había publicado la novela contemporánea Pascual
López, pues tras su lectura de los románticos, la autora había decidido encaminarse por
los rumbos que seguía la prosa de ficción moderna. Sin embargo, al año siguiente
comienza a escribir su novela de tema medievalista. Antes de que salga a la luz, en
1881, se imprime Un viaje de novios. Según Latorre Ceresuela (1997: 8), en estas
primeras obras se aprecian a la vez la proflindización psicológica y las huellas
románticas que la marcarían durante toda la vida.
La censura del jesuita P. Fita nos muestra que San Francisco de Asís es
considerada obra de acuerdo con la moral: según este sacerdote, los volénenes edifican
a los lectores. Esta censura eclesiástica nos pone sobre aviso sobre las limitaciones de la
escritora gallega en este relato. Los obispos alaban su ortodoxia y resaltan que en estos
tiempos de ataque a la Iglesia esta novela es apropiada; él obispo de Córdoba señala «el
suave perfume de piedad cristiana y la ortodoxia pura, que tan bien sientan en libro
escrito por una mujer en la patria de santa Teresa y de Fernán Caballero» (Pardo Bazán,
1882, 1: iv) y encarece la unión que hace de franciscanos y dominicos. Estas frases nos
hablan de una recepción tendenciosa, pues la defensa de la Iglesia no será el principal
móvil que lleve a la escritora a interesarse por la orden franciscana. Hay que contar, por
el contrario, con una tendencia estética que gusta del franciscanismo a finales de siglo,
de la que hablaremos posteriormente.
9” Sobre la vida y muerte de este principe y la literatura de la época en tomo a él, véase Alcalá y Sanz
(1999).
998 Simón Paliner (1998) nos habla del diario que compuso Pardo Bazán durante la escritura de San
Francisco de Asís.
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