la poesía - Universidad Complutense de Madrid

ciencias ocultas~’, que enseña el sabio Criyasactí al padre de Calitea, a través del cual le
llegará a la heroína la muñeca. Sin embargo, ésta será arrojada lejos, a un parque, que no
estaba abierto para el público «sino en los días festivos» (ibidem: 317). Cuando Miguel
ve a Calitea desnuda se da cuenta de cómo la ama, y suena un himno que es superior a
la música de Wagner o de Mozart (ibidem: 325); entonces, el discurso de Miguel para
casarse con una costurera será mejor que el de Castelar o Alejandro Pidal. Luegp se
descubre que ella es la prima y que no hay problema de mezcla de sangres. Emulando a
Scott, Valera se permite describir todo el orden y la pompa del desfile de boda. Y,
finalmente, aclara que es una historia católica, y que Juan Fresco le dijo que no temiera
a la censura, pues Calitea quedó dolida por deber su triunfo no al amor, sino a las
chuscadas del mago; además, terminó algo desilusionada con el Miguel real frente al
arcángel 902.
El Caballero del Azor lo escribe Valera (1908a: 5-20) en 1896. Y nos presenta
una Edad Media más bárbara que la antes señalada903, pero, también por eso, mejor
ambientada: esta vez no hay alusiones anacrónicas y las costumbres son de la época.
Esto no quiere decir que no deje de caer en tópicos, pues la representación es romántica
y no realista: hay un novicio de origen oscuro que es el Caballero del Azor y un cruel
don Fruela (que nos recuerda el Froilán de Galdós), que tala los árboles y saquca los
hogares de sus vecinos. Plácido, como se llama —en un guiño al mundo clásico y en un
simbolismo burlesco— el protagonista, se pelea con otros muchachos9M y es acogido
como paje en el castillo del cruel Fruela, enamorándose de su hija. El noble, que se
opone a los amores, le echa ignominiosamente. Pero luego éste es acusado de alta
traición y sólo puede salvarse por el Juicio de Dios y aquí es donde Plácido le echará
una mano. El torneo está descrito muy rápidamente: se nota que no es el punto fuerte de
Valera; al final, Plácido resulta ser Bernardo del Carpio. El relato acaba con la
información del autor de que los documentos de donde saca su historia son los viejos
Anales, de la Orden de San Benito, del siglo X. En general, este texto tiene poca calidad,
le falta la originalidad de Pardo Bazán o de otros cuentos del propio Valera (por
~ Aparecen así las ciencias experimentales, las fuerzas psíquicas, Mme. Blavatsky, 105 sistemas de
Plotino, el tema de la introspección, la ataraxia, etc., que se ponen de moda por entonces y de los que se
burla Valera, también a través del doctor Teádulo.
902 Juan Fresco sefiala que: «En este honesto y entretenido libro no hallo cosa que se oponga a la verdad
católica ni a la moral cristiana. Y aunque, por ilustre emulación de Zola y otros naturalistas, no debiera
darse al autor la licencia que pide, por ser el autor andaluz, me parece que no se le puede negar, sobre
todo cuando escribe una historia que refiere candorosamente el vulgo de Andalucía: la cual historia, si no
se escribiese, pudiera caer en olvido, con menoscabo y detrimento del folk-lore, hoy tan de moda en todos
los paises» (Valera, 190k: 341).
~‘ «Las cosas del mundo andaban muy mal en aquella edad. Tremenda barbarie había invadido casi todas
las regiones de Europa. Por donde quiera luchas feroces, robos y matanzas. Casi toda España estaba
sujeta a la ley de Mahoma, salvo dos o tres estadillos nacientes, donde entre breñas y riscos se guarecían
los cristianos» (Valera, 1908a: 5).
La descripción de su pelea con un francés tiene un aire clasicista. «Hubieran semejado des estatuas de
bronce, si no se hubiera sentido el resoplido de la fatigada respiración de los combatientes y si no se
hubiera visto correr abundante sudor por sus encendidas mejillas» (Valera, 1908a: 9).
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