la poesía - Universidad Complutense de Madrid

Descendientes de las Orientales de Hugo —acogedoras, pues, de esa mirada
francesa a nuestro pasado medieval—, que todavía aparecen en publicaciones del
momento (así, el poema de Juana la granadina £ibidem: 393] se traduce en La
Ilustración de España en 1887), y de Juan Arolas
597, el experto recreador del exotismo
romántico, cuya obra definitiva, compuesta de poesías religiosas, caballerescas y
orientales, se publicó en tres volúmenes en 1860, las orientales de las que nos vamos a
ocupar se muestran especialmente impermeables al influjo del movimiento realista: su
renovación no se produce hasta la llegada del Modernismo, con el que adquieren un
nuevo empuje. Aunque predominan las que se sitúan en la Andalucía musulmana, las
orientales que estudiamos tienen un rasgo de atemporalidad’98; su tipología la
reconocemos por el vocabulario que utilizan (la mujer es sultana, gacela o hurí y el
poeta es el trovador que la canta con su guzla),y también por la atmósfera exótica de la
que se rodean. Los protagonistas suelen ser @abes, sin que entre en función la recurrida
dicotomía de moros y cristianos. A través del recurrente uso de la primera persona, el
poeta se transforma en musulmán requebrador de su dama. Al igual que las moriscas (a
veces las fronteras se desdibujan), varias de estas obras líricas acaban con la muerte.
Predominan la primera persona y la rima consonante, y la métrica es variable, aunque
los versos suelen ser cortos en la segunda mitad de siglo.
En general, se puede decir que no dejarán de ser consideradas como la gran
moda del Romanticismo. Blasco Ibáñez (1987, IV: 442-443) habla en El adiós de
Schubert de Juana Barrantes, nacida «por aquellos años en que imperaban las ideas
románticas», quien «en cuanto a poesía se deleitaba leyendo aquéllas en que se hablaba
de sultanas, de tbentés de jaspe y mármol y de lechos de flores». Y será también Zorrilla
el gran cultivador de este género, desde su primer libro —Poesías, de 1837-1840——, con
onentales en las que se presenta rodeado de pebeteros, alfombras, etc. (Zorrilla, 1917:
37; 1993: 73-74), y en las que introduce el diálogo (1917: 47-48; 1993: 75-77), como
Arolas o Hugo599. En estos poemas, al igual también que en los de Arolas (véase Zaide
su tiempo”; La Ilustración Ibérica, 126 (13 de junio de 1885), págs. 378-379 y 382 (continúa en números
siguientes). -
~‘ Valera (1912c, II: 40), comenta que para escribir sus poemas Arolas podia amontonar en su celda un
tesoro de perfumes, diamantes y objetos orientales de Persia, Golconda, Japón, India..., con lo que se nos
muestra como un gran precursor del Modernismo. Pero en sus poemas no entran las verdaderas
composiciones orientales, según Valera: ni siquiera puede asegurarse que leyera las Poesías asiáticas del
Conde de Norofia. Las antiguas monarquías del centro de Asia en nada contribuyen a la inspiración de
Arolas o a darasunto a sus narraciones.
“~ No hemos recogido los poemas orientales que no tienen alguna declarada relación con lo medieval,
como es el caso del que publica Manuel Reina enLa Ilustración Española y Americana, XIV (15 abril de
1878), en el que, eso sí, no faltan el corcel o las sedas lujosas. En la “Canción árabe” de este autor
(también en La Diana, 17 [1 de octubre de 1882], págs. 13-14; Reina [1928:40-41», el jinete le pide a su
corcel que vuele, adornado lujosamente para ir a ver «la hermosa de la gentil garganta/ Y de ojos
centelleantes». Se trata de un orientalismo atemporal, como tantos poemas y relatos premodernistas.
‘“Sobre estas obras románticas, véase Carrasco lirgoiti (1956: 347-355), donde señalalos influjos de las
orientales de Hugo. «Es evidente que, en tanto que Víctor Hugo procuraba crear una impresión
combinada de lujo y barbarie, evocadora de un Oriente infmitamente variado y abigarrado, Zorrilla
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