la poesía - Universidad Complutense de Madrid

menos con las historias de amor, cuyo terreno se prefiere dejar para el relato ficticio,
contando con las excepciones de los Amantes de Teruel o los amoríos de monarcas
como don Pedro o don Rodrigo. Pero en general, el sumo cuidado con que se representa
a estas figuras históricas impide que se aborden en profundidad temas espinosos, lo que
evita el tratamiento de Juana la Beltraneja, que sí aparece en el cartel teatral; por otro
lado, en el caso de los personajes literarios sucede algo semejante con la Celestina, la
gran ausente de la recreación medievalista decimonónica. Será en el siguiente género
que vamos a tratar donde esta cuidada matización —o censura— desaparecerá, con
versos que alcanzan un alto grado de sofisticación y sensualidad.
Orientalismo medieval
Hay un grupo de poemas, las orientales, que continúan la moda del movimiento
romántico y tienen una importante presencia en las revistas de estas décadas. Su
vigencia debió de verse apoyada pon el auge de los estudios arábigos en la segunda
mitad de siglo, pues ya en pleno Romanticismo nos encontramos con una burla de su
fórmula estereotipada (Peers, 1973, II: 400). El amor por lo exótico que denotan estas
composiciones tiene un claro precedente en el siglo XVIII (Lafarga, 1994) y se
desarrolla durante toda la centuria decimonónica.
El orientalismo tuvo su origen principalmente en un Oriente redescubierto por la
expedición de Napoleón a Egipto, en 1798-l799~~~, relatado por numerosos viajeros y
modelado por Byron (con violentas escenas y mujeres de ojos negros [Danicís, 1988:
55]), que desemboca en Chateaubriand y Hugo, quienes ponen de moda una España
medio africana que todavía es Oriente
595, y en Alfred de Vigny, que aseguraba que el
español era un turco católico. Hugo rescata la Españamusulmana en Grenade, Romance
mauresque, Les bleuets o Sultan Achmet (Hugo, 1968: 393-401), tras haber asegurado
en el prólogo que nunca como entonces se habían desarrollado tanto los estudios
orientales: «on s’occupe beaucoup plus de l’Orient qu’on en l’a jamais fait. Les ¿tudes
orientales n’ont jamais été poussées si avant» (ibidem: 322)596.
~< Danicís (1988: 54) comenta que Napoleón fue el fundador de los estudios egipcios, pues llevó a
«scholars» consigo en su expedición de 1799.
En su prólogo a las Orientales, Hugo (1968: 322) comenta: «car l’Espagne c’est encore l’Orient;
l’Espagne est a demi africaine». Para él, los dos mares de poesía sonel Oriente y la Edad Media (ibídem).
~ Sobre Hugo escribe Carlos Mendoza a raíz de su muerte: el francés estuvo en España en 1811-1812,
cuando se adentra en los horizontes castellanos, lee el Romancero y el Cid, y recoge el espíritu de la vieja
caballeria de amadises y palmerines —a pesar de Cervantes, dice Mendoza—, y allí vive el Oriente de
sus Orientales. Las Orientales fueron publicadas en 1828, poesías insurreccionales contra la forma
entonces corriente, algunas de las cuales fueron traducidas por Zorrilla y por Andrés Bello, Caro y otros
poetas hispanoamericanos. La más célebre de las Orientales es “Les Djinns”, título árabe que
traduciríamos como Los Duendes. Carlos Mendoza comenta el prurito de orientalear común y en boga en
los años 40, cuando todas las miradas se vuelven a Oriente. Carlos Mendoza, “Víctor Hugo y sus obras y
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