la poesía - Universidad Complutense de Madrid

diferencia de lo que hace en Salammbó, deja más paso a la fantasía; de esta forma, para
Taine, desconcertado con la obra, el personaje es verdadero, pero la Edad Media
imaginada no. El historiador no supo percibir que en el hecho de que Flaubert no pruebe
nada de esta época radica su originalidad. Aunque Flaubert utiliza una escrupulosa
documentación arqueológica, no trata de recrearla a la manera de lame. Al principio,
parece negar la Edad Media terrible republicana: el hogar del santo y sus padres
aparecerá idealizado, hasta que de pronto se convierte en uno de esos brutos
sanguinarios de los que habla Taine, con instinto de destruir, y tras contUndir a sus
padres con su mujer y su amante, los mata. Después del parricidio, vaga por un mundo
desolado, en un Medievo siniestro que contrasta con el ideal de antes, vida enante que
es descrita de manera impresionista (ibidem: 185). Pero ya nada tiene que ver este
mundo con la católica (idealizada) y republicana (despectiva) Edad Media, sino con la
“enorme y delicada” de Verlaine, es decir, recurre a ella y la explota por puros valores
estéticos, adelantándose a lo que harán los modernistas (Dakyns, 1973: l88~). El relato
tiene ritmo lento (el mismo que imprimirá Pardo Bazán a su San Francisco, como
veremos, con igual recurso a los milagros) y hasta la carniceria de la caza, que
proporciona placer a San Julián, está descrita bellamente, sin valerse de brutalidades
naturalistas o parnasianas.
La voz profética de los deseos inconscientes del santo socava la autoridad de las
predicciones de los oráculos medievales. Hay terror en la historia y, al documentarse,
encontrará Flaubert detalles soberbios y nuevos. Él mismo era a veces consciente de un
«medieval self stirring» dentro de él (ibidem: 190), como reconoce en diferentes
momentos de su correspondencia
981. Para él, «L’histoire n’est que la réflexion du présent
sur le passé, et voilá pourquoi elle est toujours á refaire» (cit. en ibidem). Esta
preocupación con el ideal de hoy sobre el pasado (en vez del ideal del pasado por sí
mismo, que buscaban los parnasianos ortodoxos o Taine) es nueva y sofisticada, y con
ella comenzará el Simbolismo. Según Dakyns, aunque Flaubert se agarra a su
escrupulosa labor de documentación, pronuncia las palabras que emancipan a los
escritores de la necesidad de ocuparse en tales labores. Es decir, él será uno de los
principales artífices de la nueva prosa histórica modernista, al agotar el género con la
exigencia de un alto grado de erudición y abrir las puedas al puro disfrute estético del
Medievo. A partir de él, la verdadera cara del pasado no se busca más y se abandona el
docmnentalismo; y la imaginación simbolista creará pronto, de cualquier oportunidad
medieval que fue uno de los puntos de discrepancias entre repubiicanos y católicos), que para Dalcyns
(1973) trivializa el relato.
980 Sin embargo, Dakyns se contradice, pues en otro momento comenta que de la visión del Medievo, a la
vez ideal y terrible, lo importante no es la Edad Media enorme y delicada, sino la experiencia personal
que la conforma.
~“ Cuando es visitado por elfrisson historique, la memoria de sus existencias previas le visita y muchas
de ellas son medievales. Dakyns (1973: 190) cita de Flaubert, Correspondance, Conard, 1926-1933, vol.
III, pág. 19. Según Dakyns, Julien es Flaubert en la ferocidad y en la soledad.
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