la poesía - Universidad Complutense de Madrid

Beatriz es encerrada por su hermano y no puede ver ni a él ni a su hijo. El
comportamiento de esta dama es el estereotipado del elemento femenino romántico,
siempre tan pasivo: quejarse de su malhadada suerte y amar mucho. El tono del relato
contiene un melodramatismo algo gratuito, por ejemplo cuando presenta el espectáculo
de las madres llorando en la partida de las naves. El final es trágico: Nuño, tras
descubrir que es el hermano de Zaida, muere; pero permite así los amores entre ésta y
Rodrigo.
Campoamor hace gala de la alegoría en abundantes ocasiones: las virtudes
teologales ayudan a Colón (acuden a su llamada y se marchan volando) y las fúerzas del
Infierno, donde vive Satanás en el Teide, le persiguen, en un eco de la Eneida. No falta
entonces el elemento sobrenatural: el Cielo se describe como un recinto de pureza, paz y
amor; por su parte, el demonio interviene en la aparición de los volcanes, que se
constituyen en un mal augurio, y la Envidia, la Idolatría y la Ignorancia dirigen su
ataque contra Colón. Esta última, por supuesto, se manifestó ya con los sabios de
Salamanca. Se nos cuenta entonces la historia de este navegante nacido en Liguria,
basada en parte en la biografla de Irving, y la peregrinación con su hijo al monasterio de
la Rábida, donde le recibe Marchena (esta visita será recreada en numerosas ocasiones,
por ejemplo, por Pardo Bazán). Conocerá allí al tutor del príncipe don Juan, Fray Diego
Deza, y viajará a Granada, donde es recibido por una casta e idealizada Isabel 1,
presentada como una mujer perfecta. El rey Fernando, por el contrario, no sale tan bien
parado. A éste, según Colón le llaman con razón el pérfido en Inglaterra, el pío en Italia,
en Francia el avaro, y el prudente en España. «Calculador, sagaz, taimado y frío,! será
mucha su fe, grande su maña;! pero, aunque algunos me apelliden loco,! su alteza
nuestro rey me gusta poco» (ibidem: 44). El rey juzga exorbitante la pretensión de
Colón de ser rico y virrey, así como su uso del don, y Colón se enfada por esto.
Finalmente, tras contraer matrimonio secreto con Beatriz —necesario para la moralidad
del asunto—, se marcha a América.
El capítulo IX (ibidem: 71-96) está dedicado a la historia de España, que cuenta
Colón, leyéndola en un libro, al ver el desánimo de los navegantes. Ahora bien, no
indica sus frentes o de dónde proviene la frase en árabe que cita. Frente a la historia
romana, en la que no se detiene, escribe la historia de los godos, muchos de cuyos reyes
presenta como miserables, y luego la del Medievo, donde critica, por ejemplo, a don
Pedro —no hay quien de ira no se inflame viendo sus obras desnudas de piedad (ibídem:
93)—, vitupera a don Rodrigo y dedica gran espacio a las virtudes de Guzmán el Bueno.
Los marinos escuchan esta lección en su calidad de iletrados —en esto y en su manera
de hablar de la chusma demuestra Campoamor cierta conciencia aristocrática—. De los
Reyes Católicos no se habla ahora, pero no falta el tópico del último suspiro del moro.
Por otro lado, en un determinado momento los personajes interpretan las formas
de las nubes en un erudito y gratuito alarde de sabiduría, reconociendo a La Cava, los
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