la poesía - Universidad Complutense de Madrid

La leyenda de la torre (Pardo Bazán, 1990, III: 170-173), de 1912, es un cuento
perteneciente a la colección Cuentos trágicos. Es, por tanto, bastante tardío. Payo de
Diamonde es un cazador que quema las casas de los portugueses y tala los campos, un
ejemplo, en fin, de la imagen del hombre bruto y bárbaro del Medievo que vimos
cultivaron los republicanos franceses o el autor de El vértigo. La mujer de Payo le es
infiel con un vagabundo que aparece un día por su hogar cantándole con la vihuela; él
será el que finalmente, invirtiendo el orden habitual, mate a su marido. Esta tradición,
contada frívolamente, la comenta un arqueólogo, que le otorga cierta veracidad: la
narradora se pregunta sí esta leyenda está de acuerdo con la verosimilitud y la historia
(ibídem: 171), de acuerdo con la imagen del pensador positivista. El arqueólogo
comenta que es cándido creer que entre los siglos XIV y XV, cuando se localiza este
suceso, existían como ahora profundas diferencias entre el modo de vivir de poderosos y
humildes: por el contrario, la torre donde vivieron sus amores el vagabundo y Mafalda
demuestra gran incomodidad. Se plantea ahora lo más interesante, la imagen de la mujer
aburrida: vestida de la grosera lana que urdían sus siervas, reducida a escuchar cuentos
de dos o tres sabidoras, con el marido ausente, la portuguesa se aburría.
Y para que los situemos en la realidad (la realidad de aquellas épocas que sólo vemos a
través de la poesía) es preciso convenir en que el género de vida que en Diamonde se
llevaba, y no pasiones vehementísiinas, que no abundaban entonces ni ahora abundan,
fue el verdadero origen del drama que dio base a la leyenda. Con afirmar esto, destruiré
muchos romanticismos; pero si pudiésemos hoy reconstruir la existencia de entonces,
con documentos y observaciones auténticas, vedase que el hombre y la mujer han sido
iguales siempre. (Ibídem).
Treinta años más tarde de sus reveladoras palabras sobre la mujer y el hombre
medievales en San Francisco, Pardo Bazán seguirá así desmitificando el Medievo en
relatos como éstos. Su manera de pensar realista se expresa en este caso a través del
arqueólogo: los nobles no vivían por entonces tan cómodamente como nos sugiere el
imaginario romántico.
El balcón de la princesa (Pardo Bazán, 1990, IV: 233-235), de 1907, está
incluido en los Cuentos de fantasía. Plantea el tema de la princesa encerrada por el
padre, que al final acaba con un herrero. Encuentra entonces su libertad en este hombre
que la maltrata, por lo que queda sujeta a él por el miedo y la vergúenza de la
degradación. La descripción del lujo del cuarto de Querubina es ya modernista. Como
vemos, Pardo Bazán no dejará de abordar la problemática social, incluso en cuentos
infantiles o populares.
Elpríncipe amado (Pardo Bazán, 1990, IV: 252-262; 1994: 157-181) lo publica
en La Niñez en 1879 y después lo incluye en la colección La dama joven, de 1885. Se
trata de su primer cuento infantil, según declaración de la autora en el prólogo a esta
colección, y a la vez uno de los únicos textos que le hacen vacilar sus convicciones
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