la poesía - Universidad Complutense de Madrid

Zoraya hará enflaquecer a Muley. Mientras tanto, Boabdil, humillado, deja a su hijo
como rehén, y sólo puede salir por la noche; Moraima está envejecida y Hacén se va
quedando ciego.
Pese a todo, de corazón Isabel sigue siendo aún cristiana, nos dice Castelar; y
hablará del hombre a quien debió hacer feliz (el narrador parece olvidar que no quería a
Illán). Recuerda entonces Castelar los versos de Santillana que Ferrari también
mencionaba en el capítulo anterior: «Y como en la desgracia, el recuerdo religioso de la
dicha pasada sólo sirve para el aumento de todos los dolores, veía su vejez triste, sus
hijos siervos, por una causa cuya religión tenia y guardaba en lo más íntimo y en lo más
profundo del alma» (ibídem: 372). Isabel dirá sin embargo que no puede traicionar a los
moros, pese a sentir la religión cristiana, por su marido y sus hijos. Detrás de sus quejas
se encuentra el moralismo del autor. -.
Si yo hubiera permanecido fiel a mi sangre, a mi religión, a mi patria, ¡cuánto me
holgara y envaneciera hoy con esos triunfos, que la fama divulga, que la historia recoge
atónita, y que resplandecerán allá en la cima de la bienaventuranza con resplandor
inefable, a los ojos de mis abuelos, consagrados, desde inmemoriales tiempos, a
inacabables cruzadas con los moros! (Ibídem: 374).
La protagonista siente que la Virgen la maldice y no sabe si orar al Dios de sus
ascendientes o al de sus descendientes por que no muera su marido, que defiende con
sus zegríes Ronda.
Al describir el día de la entrega de Granada, Castelar se emociona: su voz nos
muestra que se siente del partido de los cristianos. Por su parte, Isabel se encuentra
dolida y contenta de la pérdida de Granada. Sólo viene a perturbaría Illán, que le dice
que está condenada en esta vida y en la otra y la acusa de haber perdido a Hacén. En el
fondo, parece únicamente un hombre herido en su orgullo, que piensa sólo en el mal que
le ha hecho una mujer. Decide entonces ir de peregrinación a Palestina para que Dios la
perdone, y llega a darle tierras para sus hijos. Sin embargo, él hubiera hecho lo mismo
que ella por amor y le quita culpa a Isabel cuando exclama: «Si me quedara un minuto,
créome a mí mismo, en esta locura, capaz de hacer por ti con mi religión y con mi
patria, lo que con tu religión y con tu patria hiciste tú por la corona de Hacem» (ibídem:
449), sin saber que ella no renegó de su fe por ambición sino por el mismo sentimiento
que él pone por enciema de todo. El texto está lleno de este tipo de paradojas y
contradicciones. Illán le dice que se encontrarán en la eternidad; el autor parece haber
preparado durante todo el relato la solemnidad de esta escena. «Y mientras Illán se iba
para Tierra Santa, Isabel de Solís, enjutos los ojos y risueño el rostro, llamaba a grandes
voces a sus hijos y les decía cómo acababan de ser nombrados infantes de Castilla.
Egoísta por los días de lajuventud; más egoísta en la madurez de su vida; en el egoísmo
envejeció hasta morir impenitente» (ibidem: 449). Este rasgo final ciertamente no
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