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la poesía - Universidad Complutense de Madrid

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para el género histórico <strong>de</strong> ficción <strong>de</strong> <strong>la</strong> nove<strong>la</strong> folletinesca <strong>de</strong> aventuras. Hasta tal punto<br />

llega <strong>la</strong> ceguera respecto a este asunto que Simón Vio<strong>la</strong> (1998: 24) agrupa a Navarro<br />

Villos<strong>la</strong>da con Fernán<strong>de</strong>z y González y Ayguals <strong>de</strong> Izco en una nove<strong>la</strong> histórica <strong>de</strong><br />

aventuras que muestra poca preocupación por el contexto histórico o <strong>la</strong> reconstrucción<br />

<strong>de</strong>l pasado y que provoca <strong>la</strong> <strong>de</strong>sintegración <strong>de</strong>l género, precisamente cuando Navarro<br />

Villos<strong>la</strong>da se caracteriza por su cumplida erudición. Sin duda alguna, <strong>la</strong> supuesta<br />

<strong>de</strong>generación o <strong>de</strong>saparición <strong>de</strong> <strong>la</strong> nove<strong>la</strong> histórica viene dada para parte <strong>de</strong> <strong>la</strong> crítica por<br />

<strong>la</strong>s bur<strong>la</strong>s que se hacen <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma (así, este género se <strong>de</strong>sbroza en clichés en <strong>la</strong> parodia<br />

breve <strong>de</strong> Coronado Paquita o ya en obras <strong>de</strong> principios <strong>de</strong> siglo como Guzmán el Malo,<br />

<strong>de</strong> Timoteo Orbe, <strong>de</strong> 1904), pero hay que tener en cuenta que también se hicieron a<br />

mediados <strong>de</strong> siglo imitaciones burlescas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s orientales y éstas continuaron durante<br />

nuestras décadas con <strong>la</strong> misma vigencia que en el Romanticismo, y aún renovadas. En<br />

algunas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s nove<strong>la</strong>s históricas <strong>de</strong> esta segunda ten<strong>de</strong>ncia, a<strong>de</strong>más, el tema <strong>de</strong> los<br />

conflictos sociales hace su aparición por primera vez. Y tan documentadas llegan a ser<br />

estas creaciones que a veces se constituyen en una especie <strong>de</strong> prolongación o sustitución<br />

<strong>de</strong> los estudios históricos<br />

9”. Manuel Amor Meilán se queja <strong>de</strong> que <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> Rafael <strong>de</strong><br />

Nieva sobre Juan Rodríguez <strong>de</strong>l Padrón permanezca inédita pues iba a «arrojar sobre <strong>la</strong><br />

vida <strong>de</strong> nuestro héroe los torrentes <strong>de</strong> luz que sobre el enamorado Macías, vertió <strong>la</strong><br />

nove<strong>la</strong> <strong>de</strong> Larra»945.<br />

El prólogo <strong>de</strong> Amaya <strong>de</strong> Navarro Villos<strong>la</strong>da se constituye en todo un estudio<br />

histórico, según La Ilustración Católica946. En esta obra especialmente documentada, en<br />

<strong>la</strong> línea <strong>de</strong> lo que había realizado Gil y Carrasco, el <strong>de</strong>tallismo en <strong>la</strong> <strong>de</strong>scripción<br />

ambiental pue<strong>de</strong> hab<strong>la</strong>mos <strong>de</strong> un influjo <strong>de</strong>l movimiento realista, pese a que su espíritu<br />

i<strong>de</strong>alista y exaltado lo aleje <strong>de</strong>l pensamiento positivista (este Alto-Medievo aparece<br />

retratado como una época <strong>de</strong> heroísmo espontáneo y virtud sencil<strong>la</strong>, <strong>de</strong> acuerdo con <strong>la</strong><br />

i<strong>de</strong>ología tradicionalista <strong>de</strong> Villos<strong>la</strong>da). Sobre el autor dirá Gabino Tejado que sus<br />

nove<strong>la</strong>s son más verda<strong>de</strong>ras que “<strong>la</strong> Historia”947. Este tipo <strong>de</strong> nove<strong>la</strong>s “serias”, recibían,<br />

c<strong>la</strong>ro está, mejor crítica periodística que <strong>la</strong>s folletinescas, aunque <strong>la</strong> ten<strong>de</strong>ncia i<strong>de</strong>ológica<br />

<strong>de</strong> sus autores podía provocar el silencio <strong>de</strong> los habituales reseñadores948.<br />

~“ Sobre <strong>la</strong> problemática <strong>de</strong> <strong>la</strong> nove<strong>la</strong> histórica en su división ficción/realidad es fundamental el libro <strong>de</strong><br />

Amado Alonso <strong>de</strong> 1942, <strong>de</strong>l que en seguida hab<strong>la</strong>remos, don<strong>de</strong> el autor previene sobre el peligro <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

conversión <strong>de</strong> <strong>la</strong> nove<strong>la</strong> histórica en arqueológica, peligro especialmente palpable en varios autores <strong>de</strong><br />

finales <strong>de</strong>l XIX.<br />

“‘Manuel Amor Meilán, “Juan Rodríguez <strong>de</strong>l Padrón”, La Ilustración Ibérica, 195 (25 <strong>de</strong> septiembre <strong>de</strong><br />

1886), pág. 622.<br />

“~ Francisco Navarro Villos<strong>la</strong>da, “Introducción <strong>de</strong> Am¿ya”, La ¡lustración Católica, 1 (7 <strong>de</strong> julio <strong>de</strong><br />

1879), pág. 3.<br />

“~ “Amaya, o los vascos en el siglo VIII, nove<strong>la</strong> histórica por Don Francisco Navarro Villos<strong>la</strong>da”, La<br />

Ilustración Católica, 20(28 <strong>de</strong> noviembre/ 7 <strong>de</strong> diciembre <strong>de</strong> 1879),págs. 155-156.<br />

“‘ Véase <strong>la</strong> ironía con <strong>la</strong> que C<strong>la</strong>rín se refiere a <strong>la</strong> nove<strong>la</strong> <strong>de</strong> Cánovas La campana <strong>de</strong> Huesca en<br />

“Palique”, La Ilustración Ibérica, 127(6 <strong>de</strong> junio <strong>de</strong> 1885), págs. 359 y 362-363: 362. También veremos<br />

sus comentarios sobre esta obramás a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte.<br />

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