la poesía - Universidad Complutense de Madrid

la batalla de Aljubarrota», mencionado a raíz de un Diegote que se consigna y que es
abuelo de Pedro González de Mendoza (ibidem: 1505). En cuanto a sus fuentes, usa
Coloma la crónica del Cura de Los Palacios y la de Diego de Valera y Zurita, entre
otras. Todo lo que narra lo explica por referencia divina: la historia está dirigida por
Dios. Cuenta de esta forma el proceso del compromiso de los reyes hasta su boda y
describe a Ximénez como un hombre humilde y devoto, de convicciones férreas, en una
larga introducción. Por supuesto, habla del sacerdocio de manera ideal, resaltando su
importancia: el “humilde” Cisneros se encierra en un monasterio y se hace llamar Fray
Francisco.
Después comienza el Libro Primero, en el año 1489, veinte años después de la
boda de los Reyes Católicos. El autor utiliza en esta parte las Quincuagenas de Gonzalo
de Oviedo (ibidem: 1491). Doña Isabel busca un confesor y decide platicar con
Cisneros: ahí empieza su gran papel en la historia. Cisneros observará la educación del
príncipe don Juan, descrita por Coloma cuidadosamente; los datos con los detalles de las
ceremonias debió tomarlos del Libro de la Cámara del Príncipe don Juan de Fernández
de Oviedo, tal vez de la edición que hizo la Sociedad de Bibliófilos Españoles en 1870.
Coloma idealiza a estos personajes de la corte de una manera un tanto aburrida, con un
tono dulzón y halagador: «En su tribuna de enfrente [de Deza] se hallaba don Juan, que
contaba entonces quince años y era muy alto para su edad, y bien hecho, pero de
constitución débil; su fisonomía, en extremo agradable, hallábase iluminada siempre por
esa simpática expresión que llama el pueblo andaluz ángel, y más que a su madre,
recordaba a su tío, el desgraciado infante don Alonso, a quien los rebeldes de Ávila
proclamaron rey en vez de Enrique IV» (ibídem: 1516). Al príncipe, orgulloso, no le
gusta que le corrijan, y se le ve leyendo a Terencio en una edición veneciana de 1471.
Contemplando esta escena, piensaCisneros en la fundación de la Universidad de Alcalá,
pues todos los pajes muestran avidez por aprender.
Fernando el Católico, sin embargo, y como era costumbre en el XIX, no es
presentado de manera tan positiva; desconfiado, duda de Cisneros y del cardenal
Mendoza (ibídem: 1525). Por otro lado, Coloma no deja de abordar las bodas de don
Juan: se refiere a doña Margarita y al dicho en latín en que se proclamaba dos veces
virgen, y explica cómo don Fernando y el príncipe don Juan acuden a recibirla
Santander. El príncipe es virgen de cuerpo y alma y ha sido educado por la reina en la
pura atmósfera de la castidad y la realeza, sin trato íntimo con otras mujeres que no
fueran su madre y hermanas (ibídem: 1536); por ello, según Coloma, se apasiona con
ardor y vehemencia de su esposa, tanto más cuanto que su pasión es más honesta y
legítima. Rehuye el escritor, por supuesto, los temas espinosos, aunque es muy detallado
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