la poesía - Universidad Complutense de Madrid

Pero en este último tercio de siglo, los monumentos y minas se llenan además de
nuevos significantes, plantean más interrogantes que en el Romanticismo y hablan a los
poetas de una religiosidad que muchos consideran perdida (Litvak, 1985). Es lo que
podemos encontrar en el poema de Valera que veremos en el apartado siguiente, sobre
una iglesia gótica que se hace símbolo de espiritualidad, donde el escritor clasicista
muestra una religiosidad próxima a Rosalía. No podemos olvidar los controvertidos
sentimientos, las cuestiones de fe que despierta en la poetisa gallega su visita a una
catedral; Rosalía (1977, 1: 305-307) se sobrecoge ante los rostros de las estatuas y las
vidrieras, expresa el temor ante lo sobrenatural inexplicable. Por el contrario, En el
álbum del Monasterio de piedra de M. Marín y Carbonelí muestra una más clásica
visión romántica: el asombro ante la grandeza del monumento, que evoca la de Dios.
También sobre los sentimientos que despiertan estas minas escribe Pedro Manuel Acuiña
en El monasterio de piedra ante el sentimiento cristiano
610. Incluso Núñez de Arce
dedicará algún poema a las sensaciones que en él produce el templo gótico: Valbuena
Prat (1960: 285) señala cómo este autor, sugestionado por la liturgia al igual que
Castelar (el altar gótico, el crucifijo impresionante, etc.) siente una emoción religiosa
que no puede hacer compatible con el encuadramiento intelectual dogmático, por lo que
pide a Cristo que salve a la sociedad de la duda, que tiñe lo religioso y lo gótico. Dos
poemas podemos destacar del autor en este sentido: En el monasterio de piedra
(Aragón) (Núñez de Arce, 1982: 35-36), de 1872, en el que el poeta invita al ateo —al
que califica de Prometeo desesperado, lleno de orgullo satánico— a que contemple el
lugar descrito, que le obligará a creer; y Tristezas (ibidem: 53-57), en el que el poeta
descubre que ya no puede tener ese sentimiento de paz que le despertaban de niño las
catedrales, y lanza un lamento por su fe perdida (transformada en duda) cuando entra en
el edificio gótico. En este poema, en el que aprecia Soute Alabarce un «cierto gusto
pseudo parnasiano en algún detalle» (ibídem: 17), principalmente el poeta nos expresa
esa visión de la positivista sociedad decimonónica con respecto a la catedral. En ella, la
fantasia de Núñez de Arce se llena de poesía: las altas bóvedas, el canto, las mánnoreas
sepulturas, la luz de las vidirieras, la ojiva, el gótico altar, el clamor de la campana
elevan su ánimo intranquilo al más sereno asilo. «Religión, arte soledad, misterio.../
Todo en el templo secular hacía! Vibrar el alma mía,/ Como vibran las cuerdas de un
salterio» (ibídem: 55). Pero al tiempo le llenan de esa inquietud que no encontrábamos
en los románticos.
Los poemas dedicados a edificios medievales continúan hasta final de siglo,
como vemos en los ejemplos de Grilo, Ochoa y Sandoval. Ya en los 90, la apreciación
~ El Monasterio de piedra atraía la mirada de muchos escritores. Juan Valera le dedica un articulo en La
Diana, 12 (16 de julio de 1882), págs. 5-7, titulado “Una expedición al Monasterio de piedra”; y Víctor
Balaguer escribe “El Monasterio de Piedra. (Recuerdos de un viaje)”, en el Boletín de la Sociedad
Españolade Excursiones, 4(1 de junio de 1893), págs. 39-41.
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