la poesía - Universidad Complutense de Madrid

apego a ciertas épócas del pasado. La cofradía de los prerrafaelistas difundió la
revalorización de la Edad Media y el entusiasmo por lo artesanal, así como una pintura
de inspiración literaria; con ellos aparece la interpretación iniciático-rossetiana de Dante
y del stil nuovo, que tiene su consagración en el libro de poemas de Rossetti (1996) La
casa de la vida, publicado en 1881 y que seguramente autores como Núñez de Arce
conocieron. La belle dame sans merci está en los orígenes de la mujer fatal del
Modernismo, y por influencia wagneriana se concibe a la música como la suma de las
artes y vuelve a circular la palabra mito. La ópera comienza a estar presente en
diferentes poemas, como en El alma en música (Rueda, 1911: 103-104), donde el autor
se refiere a Hernaní, La Traviata, Ofelia, El Trovador, Lohengrin, etc.
Las fiestas modernistas del Cau Ferrat serán el vehículo que más contribuya a la
difusión de la estética simbolista en Cataluña, donde Rusiñol aglutina en Sitges a
muchos intelectuales en torno a esta corriente. Pero estamos ya en la década de los 90.
«La representación de La Inínusa de Maurice Maeterlinck, en el marco de la segunda
fiesta modernista (1893), y sobre todo el certamen literario celebrado con motivo de la
tercera, al año siguiente, marcan la introducción de una nueva estética en el ámbito
literario. Se presentan dos textos decisivos, Estrofes decadentistes de Joan Maragalí,
con un título suficientemente sugerente y una narración inspirada en la narrativa de
Dante Gabriel Rossctti, y La damiseila santa de Raimon Casellas, junto con otros
títulos tan explícitos como Elpoble mort de Josep NP Jordá, Macabra vital de Pompeu
Gener o Amor macabre de Frederie Rahola» (Reyero y Freixa, 1995: 365). En estas
obras se nota más la influenciaprerrafaelista que en la de los premodernistas estudiados,
que no hacen suya la voz de Dante en igual medida que Rossetti. También hay que
destacar El Comte Arnau de Maragalí, composición en el que se percibe la fuerte
presencia de Nietzsche’ 51.
Estos poemas, con su aire novedoso, motivaron el rechazo de autores como
Valera, quien en “La irresponsabilidad de los poetas y la purificación de la poesía/
Sobre las «Odas» de D. Eduardo Marquina” (Valera, 1912a: 5 1-71), escrito en 1900, se
distancia dc la estética decadentista. «Aprobemos, pues, las Odas de D. Eduardo
Marquina. El poeta es irresponsable, porque sus teorías se realizan, no en el mundo real,
sino en los espacios imaginarios y en un tiempo fantástico también. Mis escrúpulos de
conciencia renacen a pesar de todo. ¿No podrá ocurrir que el poeta haga daño sin querer,
que sea contagioso su delirio, y que la gente adopte su programa como realizable en la
“‘ En El comieAman (Maragalí, 1993: 83-116), el poeta plantea como en gran parte de su obra —en la
que se dejan aprecian influjos de Dante— la relación entre la vida temporal y la eterna, según nos dice
Joaquim Molas (ibídem: xv). La composición, un conjunto de fragmentos autónomos, consta de tres
partes compuestas en 1895-1898, 1901-1906 y 1909, en las que se resume toda su experiencia moral,
desde los años de fervor nietzscheano hasta los últimos de inspiración novaliana (ibídem: xxiii-xxiv).
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