la poesía - Universidad Complutense de Madrid

esta obra es importantísimo: se puede decir que Rodrigo Amador de los Ríos es el
máximo ejemplo en este sentido. Intercala muchas palabras en árabe con su traducción,
a la manera de Alfonso X («lcátíb o secretario», «arraéz o jefe de sus guardias»,
«ráudha o cementerio» [ibidem: 40]), y escribe en forma arábiga palabras que tienen su
correspondiente en castellano, por ejemplo: Bib-ar-Rambla (las palabras en arábigo
aparecen siempre en cursiva), aunque a veces también 0pta por la estructura bimemebre
en los nombres locales: «la Bib-Xaréa o Puerta de Justicia» (ibidem: 416); en otras
ocasiones explica el origen de toda una expresión arábiga’
028. El que el narrador se
presente como cronista musulmán le permite intercalar como entre paréntesis
salutaciones a Alá, que ya hemos mencionado1029, y privilegiar el árabe sobre el
castellano: así, la contraseña de la sultana para entrar en casa de un judío aparece en la
narración escrita en árabe con caracteres castellanos, y luego se traduce en nota.
Por otro lado, e] narrador menciona como frente de su relato unas historias o
“crónicas”, siguiendo el recurso habitual de las novelas históricas’030. Tampoco falta,
cómo no, el erotismo en un relato oriental. La protagonista se puede pasear desnuda
(ibidem: 67), saltar sin ropa al pavimento desde la tarima, etc.; el autor se deleita en su
mirada, en una descripción semejante a las de Simonet y en realidad a las de todos los
relatos que en estos momentos cuentan con mujeres árabes. «De tez morena y de color
quebrado; los ojos negros, brillantes y soñadores; los labios, húmedos y jugosos
provocativos y encendidos como la flor de fuego del granado; la frente espaciosa; dulces
y perfectas las facciones; negro y abundante el cabello, recogido a la espalda; la mirada
penetrante y apasionada; angelical aunque dolorosa la expresión; breve el pie, y delicada
y carnosa la mano, —semejaba en aquel aposento la joven sobrenatural visión
fascinadora, más que ser real y viviente» (ibidem: 80).
El narrador, que parece vivir en un tiempo muy posterior a los hechos, se alarga
en parlamentos retóricos, que adoptan, siempre, el punto de vista islámico. En este
sentido, nos encontramos con un sistema narrativo nuevo, en esta apertura y empatía
6). Recoge el autor esta expresión despectiva de Pardo Bazán de los Apuntes autobiográficos con que la
autora encabeza Los Pazos de Ulloa, su «regional novela», como la califica elarabista.
1028 Al final habla de «el Miradorllamado de Lindaraja, nombre fantástico, compuesto, como es entre los
conocedores del idioma arábigo sabido, por la corrupción de tres palabras de esta lengua —áin-dár-Aixa
ó Axa— según más generalmente hubo de pronunciarse, que textualmente significan: Mirador de la casa
deAixa» (Amador de los Ríos, 1890:418).
‘029 La narración se ve así constantemente interrumpida ~or este tipo de frases jaculatorias. Por ejemplo:
«y sobre todo, el atractivo poderoso de la niña, quiso Allah, así sea reverenciado su santo nombre, que de
tal manera impresionaran el corazón del Principe...» (Amador de los Ríos, 1890: 34); «mirladas de
estrellas (...) bordaban el manto con que la mano de Allah cubre piadosa la naturaleza convidándola al
descanso...» (ibidem: 37).
‘030 «Refieren las historias, pero Allah es sólo quien lo sabe, que el Amir de los muslimes, Abú-Abd-il-
Lah Mohammad (...); y cuentan que después...» (Amador de los Ríos, 1890:40).
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