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Los toros josefinos
obstante su religiosidad católica, obediencia romana e intransigencia ciega en cuestiones
de fe, pero no menos fiel a los asuntos internos de España, osó con gran firmeza
y valor desoír y no dar cumplimiento a las terminantes órdenes y anatemas de
la Santa Sede que en forma de Bula se dieron por el Papa de Roma en 1567 prohibiendo
y condenando la celebración de las corridas de toros.
En los seis años, tres meses y veinticuatro días que Pío V ocupó la sede de San
Pedro, no cejó en su empeño de anatemizar la fiesta de toros y de presionar al trono
español con su exigencia. Felipe II por su parte, celoso de su pueblo y de sus íntimos
asuntos y no deseando contrariar la ancestral afición de sus súbditos, ejerció una tenaz
defensa ante el Papado con tal ardor y firmeza que no sólo no cumplió la prohibición
sino que no publicó la Bula en parte alguna de las Españas la cual tuvo que ver la luz
en la localidad portuguesa de Evora seis años más tarde de su promulgación en Roma.
Curiosamente, en esta localidad lusitana no había ninguna afición taurina ni tradición
de estas fiestas lo que hace más incomprensible esta tardía publicación que,
además, se hizo en lengua portuguesa. Ello fue debido a que el desdichado sobrino
del rey, Don Sebastián, que reinaba en Portugal y que a la sazón era aficionadísimo
a estas fiestas y practicante, además, del deporte de los toros, consintió a las peticiones
del obispo de Evora en su publicación; pero pensando inmediatamente en
burlar su cumplimiento, al igual que Isabel la Católica hiciera cien años antes, buscó
remedio a la peligrosidad de los toros enfundándoles a las astas, previamente despuntadas,
unas vainas de cuero que, a la vez, mitigaban los remordimientos de conciencia
del desobediente monarca portugués. Marcó, sin él saberlo, el camino de la
diferenciación de las fiestas de toros portuguesa y española.
La Bula de Pío V, De Salutis Gregis Dominici, dada en Roma en 1567 primero
para los Estados Pontificios y después para toda la Iglesia -para toda la cristiandad-,
prohibía bajo pena de excomunión la fiesta de toros en cualquiera de sus
manifestaciones. De su texto y su esencia, muy interesantes, se da íntegra noticia
documental aparte (12).
Esta prohibición de Pío V, aunque no sorpresiva para los españoles, era tan
amplia, tan radical y grave, que no podía prosperar por su misma ambición y alcance,
que en el caso de España, además, dejaba en entredicho a una nación de tanta
raigambre católica gobernada por unos monarcas ejemplares que tanto habían
hecho, y hacían, por la Fe y la Iglesia. Felipe II, no obstante lo antedicho sobre su
sorda desobediencia, pronto vio la gravedad de la prohibición y su trascendencia
dedicando sus esfuerzos diplomáticos, antes de proceder a su publicación, a mitigar
éstas enviando a Roma a su embajador duque de Sosa con este expreso negociado.
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