La presencia de lo ausente - Gredos - Universidad de Salamanca

el “es”, que lo declararon los artistas.
Hasta el día de hoy seguimos casi todos tratando de psicoanalizar estas obras de arte
O someterlas al test de Rorschard.
El problema de esto no reside en que el pensamiento “práctico” tenga en sí nada de
malo, sino más bien en el error la utilidad de sus lógicas
fuera del ámbito de su competencia.
Quiero decir que si yo pregunto: “¿A cuántas personas sin hogar aloja E=mc2?”
y se me responde que a ninguna, ¿podré deducir de esto que E=mc2 no significa
nada, o será sencillamente que mi pregunta estaba mal hecha?
La aparente “falta de interés práctico” del arte moderno ha sido mal interpretada por
muchos, y lo sigue siendo, como que el arte ha perdido el norte.
Por el contrario, el grado de extrañamiento de tales aparentes “normas” a que ha
llegado el arte no es sino una medida tangible de la profundidad del cambio
subyacente operado no sólo en el arte,
sino en sus implicaciones para una trasformación social radical;
empezando por el problema fundamental: no se puede llegar a aquello desde esto.
Suponer que todo prueba y deba revelarse
en términos que ya conocemos es
el marchamo del pensamiento convencional.
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En hacer y deshacer (escoger) nuestra propia realidad (al menos en parte)
tal vez consista la única acción humana verdaderamente creadora.
Tengamos en cuenta que:
Nuestra conciencia no la inventamos nosotros.
Aquí atención es igual a descubrimiento,
Porque cuando somos capaces de concebir un cambio
Sus fundamentos están ya en nosotros
Esa es la genialidad del campo fenoménico de Husserl, del desierto puro de Malévich
y el arte como arte de Reinhhadt, como un lugar de designación dentro de nuestra
conciencia individual donde nos es dado abordar, someter a examen y reevaluar
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