La presencia de lo ausente - Gredos - Universidad de Salamanca

ponés, y por tanto su arte, es débil en la especulación abstracta y también está débilmente
motivado para ello. Todo tiene su inicio concreto en la sensibilidad o en la impresión. La
peculiaridad no consiste, si embargo, en contentarse con la mera reproducción de la sensación,
sino en la tendencia a dar siempre más valor al crecimiento del sentido artístico, de
forma que lo que ha sido captado en la sensibilidad adquiera un carácter simbólico. Por ello,
a menudo ocurre que cuando se muestra algo minúsculo, es reproducido en modos diversos
en la espacialidad…
El carácter espiritual del arte japonés estriba en esta concepción que va más allá del carácter
sensible. A través de lo sensible es suscitado lo espiritual. Por otra parte, aunque a veces es
posible constatar una disposición diversa que contrasta conscientemente con ese carácter, en
mi opinión dicho carácter permanece incontestable”. Añade más adelante: “El carácter simbólico
del arte japonés al que antes hacía referencia simboliza, en última instancia, precisamente
Kû (vacío, cielo, lo abierto, el mundo abierto). Cuando se obtiene, el resultado se considera
plenamente logrado. Cuando Shiki (color, tinta, fenómeno) está junto a Kû, Shiki empieza a
acercarse a su carácter esencial. Nuestros modos de pensar y de sentir tradicionales parecen
consistir en advertir dicho carácter esencial, un advertir que se orienta hacia este vacío de la
nada, es decir, a esa indeterminación. En esta indeterminación tiene precisamente el carácter
metafísico su rasgo esencia.
En suma, el arte japonés es, en cierto sentido, un arte del espacio. En esto reside tanto su
fuerza como su límite” 13 .
El espíritu del té
“El espíritu del té es pobreza, soledad y anhelo de lo Absoluto, que concreta la filosofía de
la vacuidad” 14 . Suzuki nos deja esta condensada, afinada y maravillosa definición acerca del
espíritu que anima el interior de la ceremonia del té, del arte del té, Chado o Cha-no-yu. El
arte del té mantiene una constante atención a lo sencillo, simboliza la suprema simplificación
imprescindible para la intuitiva captación de la realidad última y más profunda. Por tanto, se
produce una absoluta eliminación de lo superfluo en un camino de acercamiento a la naturaleza,
a los procesos naturales y, en definitiva, a la simplicidad original despojada, desnuda y sin
adornos ni aditamentos, tal cual.
Puede llegar a tal punto el grado de austeridad y rechazo de cualquier signo de ostentación,
13 Saviani, Carlo (“Tomio Tezuka. Una hora con Heidegger” pág. 155 y 157
14 Suzuki, D.T.: “El Zen y la Cultura Japonesa” pág.203
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