La presencia de lo ausente - Gredos - Universidad de Salamanca

El término original, sukiya, está formado por dos ideogramas que significan “morada de la
fantasía”, pués su sentido es el de lo poético. Ello se identifica asimismo como “morada del
vacío”, por su desnudez exenta de cualquier elemento superficial. Es esencial. Y “morada de
lo asimétrico” también significa por lo que implica de imperfección, en donde no hay lugar
para la repetición 17 . Soledad, paz profunda, serenidad. Armonía e infinitud.
A pesar de su discreción, la sala de té tiene un refinamiento y una sofisticación que denotan
una sabia mente detrás de todo ello y, sin duda, es la de un maestro de té. Todos los elementos
que la componen, desde el íntimo sendero (rôji) de entrada, al lugar de espera de los
invitados (machiai), la antesala (mizuya), hasta esa pequeña puerta de entrada (nijiriguchi)
por la que hay que entrar de rodillas y agachado para terminar con cualquier sombra de orgullo,
van destinados a crear, a propiciar un determinado estado de la mente sereno, limpio y
fresco alejado del tumulto urbano para que se pueda producir un cambio de plano mental que
nos adentra en la vacuidad inefable al compartir ese rugoso cuenco que contiene el matcha
batido, ese té en polvo de saber intenso y un delicioso amargor que estimula y mantiene fresca
la mente.
Quizás antes de pasar a hablar de los maestros de té convenga, para su mejor interpretación
y entendimiento, dejar constancia de una serie de valores estéticos que han sido determinantes
en las artes japonesas y de las que el monje ermitaño Yoshida Kenko, que vivió durante el
siglo XIV, dio cuenta de forma bastante clara en su excelente Tsurezuregusa, que Justino Rodríguez
tradujo como “Ocurrencias de un ocioso”, Citaremos algunos de ellos:
— Lo fugaz, lo impermanente, lo inconsistente de las cosas, su fragilidad, les añade valor y
les proporciona belleza.
— La íntima comunicación del hombre con la naturaleza, la apreciación de la variedad de
matices en sus cambios y en el transcurso cíclico de las estaciones, muy bien diferenciadas
en Japón.
— Esa inclinación y gusto – como hemos ya tratado en la sala de té – por lo incompleto, inacabado,
lo irregular abriéndose a la indeterminación, a la sugerencia que motiva la mente
del espectador.
— La apreciación de lo bello no sólo ante su presencia física, sino también en su ausencia, en
su poder evocador; no sólo en sus momentos de florecimiento, de esplendor, sino también
17 Kakuzo, Okakura “El libro del Té” pág 98
65